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當然，還可以用老子《道德經》中“大音希聲，大象無形，來註解，最大的樂聲反而聽來無音響，最大的形象反而看不見形跡。

佛教的經典裡也有所謂“不說之說”的說法。說的是須菩提尊者有一天在山洞中冥坐，天空中忽然散落許多鮮花下來。須菩提便問是誰散花，所為何事？空中聲音回答：

我是梵天，因為尊者善說般若法門，所以雨花讚歎。須菩提說，我在這裡，一字未說，何有說法？梵天回答：尊者以不說而說，晚輩以不聽而聽。這就是無上大法。

古龍的“無招之招”自然有這種東方哲學的底蘊。同時，又沾染了英雄傳奇的浪漫的、童話般的色彩，反映出對於人類侷限性及規範性的突圍衝動，從而渴望著一種自由的生命發揮，或者說，渴望著生命在剎那間顯現它所有的絢麗與美好。

●男角

不知從何而來，

又不知向何所去，

完完全全是浪跡天涯的浪子。

古龍塑造了一系列令人難忘的男主角，例如楚留香、小李飛刀、江小魚、陸小風、蕭十一郎、馬如龍、卜鷹、楊錚、李環、傅紅雪等等，其中最有影響的恐怕得數前面四位。

古龍筆下的男主角，大抵是浪子形象，尤其是到後期，他們的身世、來歷幾乎全是謎，不知從何而來，又不知向何所去，完完全全是浪跡天涯的浪子。

他們的成長，並不如金庸作品中的男角那樣，是不斷遇到困難又不斷遇到高人指點，從而成就一代大師的過程。

他們的武功，彷彿沒有師傅，也沒有秘笈，生來就是如此。小李飛刀從頭至尾就是那麼一招，“例不虛發”。蕭十一郎始終依仗的也只是那把“割鹿刀”，而且總能憑著驚人的智慧，三招之內打敗強敵。

這些男主角在遭遇上十分相似，幾乎成了古龍小說男主角成長的必然模式。小說的主要情節一般都會圍繞男主角受冤屈展開，結局總是真相大白，經過曲折、艱苦的奮鬥，男主角終於讓人明白他不是世人所認為的那種壞人。

如果說，金庸作品中的男主角，是不斷地自我成就，追求真理；那麼，古龍作品中的男主角就是不斷地自我證明，追求理解。

俞佩玉親眼看到父親的慘死和崑崙派掌門人的橫死，卻無法說明真相，結果為整個武林所不齒，只好亡命天涯。

蕭十一郎則完全蒙受不白之冤，他在傳說中是一個大魔頭，一個殺人不眨眼的大壞蛋。

馬如龍也是如此，一轉眼之間，謀財害命的罪責堆在身上。雖然親見兇手承認，卻又難以證明，結果被整個武林討伐，幾次差一點死於非命。

像小李飛刀，楚留香這樣的人，在世俗社會中，總是被描繪成“大盜”式的人物。

甚至如小雷這樣的人物，也承受著被心愛的人所誤解的命運，明知一切，卻又不能言明，悲苦藏在心中。

這樣的情節設計，是否顯露出古龍自身對於人性的質疑，對於世道的失望？

不管怎樣，他筆下的人物大抵有一種被遺棄的孤苦，不僅許多人物的身世乃孤兒出身，而且成人之後又感到與人群格格不入。他們從小缺乏父愛，母愛，甚至不知道父母是誰，年幼的身體與心靈，獨自承擔歲月的風雨。沒有家庭，沒有溫暖，沒有同情，這是他們的共同境遇。

蕭十一郎總愛哼一首歌：

暮春三月，羊歡草長，天寒地凍，問誰飼狼？

人心憐羊，狼心獨倫，天心難測，世情如霜。

這首歌的意思是說，人們只知道可憐羊，同情羊，絕少會有人知道狼的痛苦寂寞；世人只看到狼在吃羊時的殘忍／卻看不到它忍著孤獨和飢餓在冰雪中流浪的情形。羊餓了該吃草，狼餓了呢？難道就該餓死嗎？

這是強者的悲哀。蕭十一郎也總愛把自己比作一條狼，在荒涼的山野問徘徊，無家可歸，守望著明天。

他哼上面這首歌時，蒼涼悲壯之中又帶著幾分寂寞憂愁，“心情也總是不太好”。“他總是會想起許多不該想的事，他想起自己的身世，會想起他這一生中的遭遇…。”

他這一生永遠都是個“局外人”，永遠都是孤獨的，有時他覺得累得很，但卻從不敢休息。因為人生就像是