：‘修己以敬’、‘修己以安人’、‘修己以安百姓’，此為修身為始，治人為終，此正所謂‘夫仁者，己yù立而立人，己yù達而達人’，是為外王之道。

先聖以仁為本，仁義禮智信相輔相成，但孟賢師所重卻在於義，所謂‘民為重、社稷次之，君為輕’，此言固善，然而如何才能民貴君輕？莫非以義相約束麼？‘惻隱之心’、‘羞惡之心’、‘辭讓之心’、‘是非之心’、‘求其放心’，君子可修之，可復人之‘良知’、‘良能’，即可施‘仁政’於天下，此言何人可保天人人皆可為君子，皆可修己‘良知’、‘良能’“？此只是‘修己’，只是內聖，沒有‘外王’相伴始終，在下看說起來容易、做起來卻難，畢竟此論未見人xìng之需。

故此在下以為孟賢師著了偏道，雖師承子思子，亦未可稱儒家正脈，以在下愚見，先聖諸弟子所學皆偏，唯有子貢子得其衣缽，重‘修己’之內聖，亦重‘安人’之外王，只有內聖外王並重才是當真得了先聖之學jīng髓，故此在下才不敢苟同孟賢師之論。只可惜當今儒學以思孟為重，呵呵……在下的話麼，實在沒幾個人肯聽的。”

荀況滔滔不絕的雄辯之論頓時把趙勝說愣了，他原來根本不懂什麼儒學，來到這個世界以後接收的也是正統的‘思孟學派’思想，只不過因為本身與這個時代的巨大差別才沒有陷進去，自有一番主張。

他原來一直以為荀儒之後覺得儒學思想是錯誤的，所以才漸漸偏向了法家思想，提出了什麼“xìng惡論”，今天聽他這麼一說才發現，原來荀況是個極端的孔子崇拜者，正因為對孔子的崇拜才對孟軻提出了異議。兩個人爭論的根本不是什麼xìng惡xìng善，而是全面的儒家思想是什麼的問題。這一個發現頓時令趙勝大感意外，再也不敢想當然的給荀況劃分派別歸屬了。

也難怪趙勝會對荀況產生誤解，現代社會經過兩千年的思想演進，其實絕大多數人早就認為孔子思想就是孟子思想，更多的是把荀況這個“儒家叛徒”想當然的劃到法家那一邊去，這可實在有點冤枉荀況這個孔子“芻狗”了。

趙勝越聽越覺得這次親自來見荀況這個不會巴結的人實在是值得，極是意外的看了旁邊捋著鬍子一直在沉思的“雜學家”喬端以後，才沉住氣對荀況問道：

“這樣說來，荀先生所主張的乃是人xìng有惡，若是沒有強行約束絕難有幾個人能子修為君子了？”

荀況炯炯有神的注視著趙勝，聽他這麼一說，滿臉上頓時都是見了知己的神采，舔了舔因為說話太多有些發乾的嘴唇後才道：

“這正是在下那rì在稷下學宮聽公子一言而萌生相附之念的原因。齊國風俗多輕佻，民風善言而惡本，就算齊王不是狂妄自大之君，齊國也難成天下王霸之業，為學者在臨淄只能辯學，若是當真有才學卻絕不能在臨淄謀進，鄒衍投奔燕國，莊周前往楚國，許行前去宋國，說來說去都是看到了這一點，在下雖然不才，卻也看出齊國絕非能成事的國家，今rì來投公子，是為了謀進，是為了弘揚先聖與子貢之大成。還請公子俯允。”

說到這裡荀況緩緩站起了身端端正正的向趙勝拜了下去，這樣實誠的說法趙勝還是第一次碰上，人家喬端根本連當官的念想都沒有，至於藺相如和范雎他們也從來沒說過‘我投奔你就是為了做官’之類的話，荀況上來就明明白白說明自己來投奔是為了當官，是為了讓自己的揚光大，這份開誠佈公實在讓人……讓人不知道該怎麼說才好。

“謀進……”

荀況對趙勝的心理衝擊實在是大，趙勝微低下頭考慮了片刻，這才抬頭笑道，

“以荀先生所說，齊國成不了王霸之業，莫非我趙國便可成就麼？”

“難成。”

這回荀況又接著實誠上了，直起身來說道，

“當今天下國強者七……噢，齊國今後會如何誰也說不清楚，先姑且這麼說。天下強國者七，然能成‘王業’者尚不知在誰，但唯可成‘霸業’者卻只有秦國。”

喬端聽到這裡實在是忍不住笑了，捋著鬍子笑道：“荀先生實在是……仕進之道講的是謀明主而侍，荀先生既然覺得能成王霸之業者只有秦國，那應該西行拜見秦王與相邦魏冉才是呀。”

喬端倒不是覺得荀況的話難聽，但是荀況當著趙勝的面這樣說實在有點打臉的意味，要是不擠兌擠兌他，趙勝就不好下臺，反正荀況自己來實在的，那就不能怪別人也來實在的，更何況荀況說了這麼多實在話，最後還不是來投奔趙勝？如果因為自己