的兵力，已經足夠應對城池附近囤積的亡靈營地了。

和圍城戰不同，這次許多神廟是主動派人來和伯爵商議的，畢竟幸運神廟的動作就在他們眼皮底下，但畢竟對方是一位有著真神的神廟，他們是不可能如同世俗王權一般找上門索要這種武器，畢竟這種武器的效果還沒有凸顯，他們還沒有那麼急迫，至於對方藉此和溫克德城主建立了同盟，他們也並不太過於擔心。

畢竟幸運神廟還只是有兩個城市據點的新興勢力，和他們比起來差距還很大，此時想要打壓對方還不到時候，畢竟對方還沒有做出明顯違背任何明面規則的東西。

雖然很多神廟已經對幸運神廟親近鍊金術士的行為感到不滿，畢竟在他們看來，所謂鍊金術士，和法師一樣，都是一些行巫術之人，是無信者，比異教徒更加令人厭惡。幸運神廟能夠放下神明的威嚴，去和這些人合作，已經開始觸及他們的底線。只不過目前對各個神廟影響還不大，畢竟從目前的情報來看，對方發展的新式武器，很容易被他們同樣利用，因為都是使用神力的武器，這就打破了法師的壟斷，他們也因此才沒有進行阻止，而是試圖不勞而獲，從中獲取一份豐厚的利益。

能夠在數萬年的歷史中存留下來的神廟，其高層領導者們自然不缺乏目光。這種神術火槍，就意味著軍事實力的增加，在人口沒有擴張的情況下，人類戰鬥力增加，那麼控制的野外土地就會增加，整個社會的物資生產總量也會隨之增加，人口也會隨之增長，這就意味著會出現新的蛋糕份額可以供所有人分享。

基於這種認識，所以這些神廟們目前為止並沒有對幸運神廟諸多突破傳統的做法，有實質上的反對，頂多是在一些公共場合進行諷刺和勸導而已。

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這段時間內，李林一直都是透過這座幸運神廟的神像與這些土著牧師們溝通，包括一些對神廟組織架構的改進，其行事原則的設定，最基本的事情，就是讓牧師實實在在地深入信眾，解決他們的實際問題，而不是空談信仰，空談神的偉大，那樣做是得不到真正信仰的。

底層的民眾實際上需要非常簡單，在這個亂世之中，他們需要的不過是一個可以庇護他們人身安全，能讓他們吃飽穿暖，傳宗接代的勢力，能夠做到這一點的勢力，就會得到他們的支援和擁護，然後就可以透過一系列組織手段，發揮出來他們的智力和勇力。

可惜能夠理解到這點的人，往往沒有足夠的力量去貫徹自己的主張，這個世界有無數的勢力，而缺少自己天然代言人的底層民眾，往往淪為最被動的一方，只能成為牛羊一樣的存在提供勞力，卻無法有任何保障。

這個時候，各種神廟就成了民眾的最後一道護身符，也許很多神廟不過是愚弄民眾，除了榨取供奉和信仰之外，並不提供什麼多餘的保護，但仍然給那些民眾一些微薄的希望，而貴族看在神廟的份上，也不會過於肆無忌憚地壓榨。

這個世界的人類勢力組織，李林早已瞭解清楚，對於有著豐富征服次元空間經驗的他，這個世界雖然背景足夠宏大，但放到dota一個星球上，卻並沒有太多困難。

這些人類勢力組織中，以貴族和騎士為根基的上層世俗勢力，統治著廣大的底層人類，以神明和神廟為組織的宗教勢力，靠著信仰和神術在人類中立足，人類中游散的高階力量，法師和鍊金術士各自有自己的系統，但他們缺少根基，只能依附在世俗王權上。

這是總體的分類，而任何一個世界，只要掌握底層的民眾，那最後就掌握了世界的大勢，

畢竟無論哪個世界，都是底層的民眾數量最多，而他們一旦需要得到滿足，再有良好的組織，那發揮出來的力量，就如同洪水一般，可以席捲一切，用到正途，可以建設處輝煌之極的文明世界，用到邪道，則可以毀滅一切。

李林在這段時間內，就憑藉神的威嚴，頒佈了幸運之神的神諭。

“信徒乃神廟之基礎，信徒是主的羔羊，為了羊群的擴大，要建立羊圈，趕走狼群，供給牧草，診治病害……”

“自然萬物皆有執行之規則，循其規則而行，便能讓萬物為己所用。”

“幸運乃是神對勤懇奮進之人的額外獎勵，而非懶惰頹唐之人的褒獎”

“唯有時刻有準備之人，才能在幸運加身之時，成為幸運之人。”

這些神諭籠統，只能作為一些戒條和jǐng句存在，具體新的組織架構建設，李林並不會像在其他世界一般直接派出輪迴者強行建立，而是給他們正確的目的，