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第313部分

墨子(~囧~),完全沒有反應過來。

神鵰兄才不管這麼多,他一把抓起墨子,一溜煙就消失不見。

下一刻,墨子已經來到了崇山峻嶺中的墨家大本營,直到這時,墨子才明白過來,自己是遇見仙人了,他直接拜倒在地,認了神鵰兄為師。

這下所有人都開心了!神鵰兄收得佳徒;墨子拜得名師;小火終於可以放下手中事務,抽空回家看老婆了;夔牛依舊是毫無原則的傻笑…!

從此以後,墨子就成為了墨家的首代鉅子,他從神鵰兄那裡學得了強身健體之法,雖不是仙家神通,但也練得小有所成,在人間算是一個絕頂高手了。

墨子積極宣傳自己的學說,不遺餘力的反對兼併戰爭。為宣傳自己的主張,墨子廣收門徒,一般的親信弟子達到數百人之多,形成了聲勢浩大的墨家學派。墨子傳授給眾多弟子強身健體之法,把他們直接變成了護法的主力軍,這樣一來,墨家軍事集團就在不知不覺中成長為了一個龐然大物,到後來連墨子自己都嚇了一跳……

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第十章 儒墨爭鋒,兵家的崛起

自從收了墨子當徒弟以後,神鵰兄、小火、夔牛三人就輕鬆多了,他們退居幕後,任由墨子發揮才能。

沒出幾年,墨家在墨子的帶領下,迎頭追上,硬是長成了一頭龐然大物,與之前的法家、儒家相爭輝,尤其是與儒家格格不入,有點水火不容的味道。

原本神鵰兄還準備勸便宜徒弟幾句,讓他靈活點行事,不要把矛盾公開化。可後來人祖傳下話來,說是讓問道宮中人不要直接干涉儒墨兩家的事,若是他們要互揭對方的缺點,那就揭好了,這樣才能讓兩家發現自身的不足,才有進步的空間。於是乎,無論玄龜還是神鵰兄等人,都對此不聞不問,全都交給了門人去處理。

墨家註定要和儒家對立,因為二者的教義思想有太多對立之處了,而雙方都不願意修改自己的教義,那就百分之一百的要對上,非得爭辯一番,分出個高低才行。

墨家批評儒家主要有四點:

其一:儒家不重天、不信鬼,導致社會上的惡人毫無宗教敬畏感,民眾也失去了批判社會的武器。

其二:厚葬久喪,既耽誤生產,又靡財費時,加劇生活貧困。

其三:絃歌鼓舞,助長統治者的奢侈腐化生活。貴族們的一頓飯“目不能遍視,手不能遍操,口不能遍味”,如果再沉溺於絃歌樂舞之中,奢侈之風會更加興盛。

其四:宣揚“命定論”,使貴族與平民各安其位,泯滅了民眾奮發有為、積極向上的鬥志。

墨子認為,儒學之所以不能惠及普通民眾,根源在於儒家“仁”說。“仁”首先是血緣之愛,以“孝”為中心,然後在家庭宗族、鄰里鄉黨、朋友君臣中次第展開。墨子認為,戰爭爆發的根源就在於人們各私其親,不能以對待自己親人的方式對待他人。鑑於此,墨子提出了“兼愛”的主張。如果人們“視人之國若視其國,視人之家若視其家,視人之身若視其身”,那麼,天下就會實現真正的和平與安寧。

儒家大賢們一聽,自然死氣得怒不可揭啊,他們心想:“好你個墨家,這才剛冒出來,就對準了我們儒家,真是是可忍孰不可忍。”

雖說孔子早已故去多年,並且投胎轉世後被玄龜領去了問道宮中修仙去了,但這並不影響儒家大賢們的犀利反擊,他們聚在一起,稍加一分析,就找出了墨家的缺點,反駁起來。

要擊退墨家的進攻,必須徹底揭露兼愛的危害。恰好,墨者夷之厚葬其親的舉動暴露了墨家的理論缺陷。墨家贊同薄葬,批評儒家的厚葬主張,而墨者夷之厚葬其親的做法正違反了自家學說。

再者說,墨家津津樂道的“視人之國若視其國,視人之家若視其家,視人之身若視其身”的兼愛精神,實際上是把特定情感庸俗化了。因此,儒家大賢們尖銳地批判墨家的“兼愛”學說會使人成為無異於“禽獸”的“無父”之學。

“仁愛”與“兼愛”是儒墨之爭的核心問題,雙方都認為只有天下諸侯各國實現自己的主張,最終才能天下太平,消弭刀兵之禍。

就這樣,在磕磕碰碰中,儒墨兩家竟然吸引住了天下世人的目光,均得到了空前的發展。用現在的話來說,就是激發出了熱點,引起大家關注並參與其中。

可話又說回來了,春秋戰國的大爭時期,不論哪個諸侯國採用了儒墨兩家中的辦法,最後的下場都不怎麼好哦…!輕則國家動盪,重則亡國滅