隨感（之一）

什麼都是可以習慣的，包擴死亡。許多人因為習慣而漸漸適應了死亡這樣一種結束方式。習慣，把人生最不能忍受的，變成了能夠忍受的、可以忍受的。

生是表象，死是根本，但從某種意義上說，死也是一種表象，一種生的最後表象。

如果人死後真的有一個靈魂居住的世界，如果死後真的有來生，那麼，它也一定是可理解的，可解釋的，明白清晰的，“唯物”的，“科學”的。

世界上最後一個人死了，世界還存在著，所謂世界末日，不過是人類的末日。但人類願意把自己的末日叫成世界末日，以自己等同於是世界。

我無數次的想象我死後的世界，想象著世界象背景一樣離我越來越遠，終止於模糊。或者象一幅畫，當我活著時，我是畫中的人物，而死讓我從畫中跌落。活著時在畫中，死時在畫外，而此時，我這個畫外人卻不能欣賞這幅世界圖畫了。

當我直接面對生命時，許多看似很有價值的東西就都被否定了。而當我從純粹的生命中抽身出來，這些東西又都恢復了價值，紛紛附著在生命之上。

凡是會思索的生命，最終都會思索生命的意義，這不是出於什麼理性，而是生命的一種本能，一種功能。至於意義本身永遠只是一種被尋找的東西。

一切外在的東西，並不能改變生命的什麼，它們只能改變生命的感覺，但在很多時候，我們都把生命的感覺當成了生命本身。

有時候覺得生命是完美光潤的珍寶，有時又覺得它是破破爛爛的垃圾，但究竟是什麼，無法可知，有的只是對它的感覺。

不同時代有不同的主題，而我卻在所有主題下悄唱低吟著人生，不息的吟唱、不息的吟唱………

如果一個人到了四十歲還在堅持著十八歲時的夢想，拿就味著他永葆了青春。時光對於他已經靜止，所流逝的只是物理時間。

人生的結局每個人都看得很清楚，但人儘可以在這之前給人生製造一些懸念，從而使人生變得有趣一些

在社會中，我們可以有多個機會或機遇，而在大自然中，我們的機會只有一次。

人生的結局每個人都看得很清楚，但人儘可以在這之前給人生製造一些懸念，從而使人生變得有趣一些

人性中許多醜陋的東西都被我們小心翼翼的迴避了，既使偶有揭示，也把它當成一個特例，而沒有上生到質的高度。因為我們太需要美化人性了，在這種美化中，世界變美好了，人變可愛了。

一切苦難被超越的前提，在於生命是一種感覺。既使肉體的痛苦反應到意識中，也體現為一種感覺。基於此，人生的一切都是虛幻不實的，當然也包括我們所承受的苦難。

人身上有些東西是屬於人性的，有些東西卻屬於個人。人性的東西被個人的東西包裹起來，內隱著，只時不時的顯露。

我們大多數人在過的並不是“應該怎樣”的人生，而是“不得不如此”的人生。

有個人魅力可以引起別人的好感和尊重，無個人魅力而有令人羨慕的財富和地位，同樣能引起別人的尊重。但個人魅力只訴諸人的感性，所以並不可靠，而財富地位卻關涉人的價值判斷，所以要可靠得多。有個人魅力的人一旦陷入困頓，他所引起的尊敬之情就會大打折扣。

隨感（之二）

任何大幸運或大不幸，都是脫離常軌的。他們不僅改變著人的生活，也改變著人的意識。一種生活改變了，另一種生活開始了。生活只是稍稍停頓了一下，又悠悠前行了，一切又都納入了正軌。

人可以失去一切，但不可以失去健康。人可以失去健康，但不可以失去意志和尊嚴。意志和尊嚴是生命最後的堅守，堅守著餘下的殘缺的歲月。

人生不能不是夢的，因為人的思想是夢，感覺是夢，意識是夢。

不論是出於被動還是出於主動，你選擇了一種生活，就是選擇了一種愛，一種情感，一種情境，乃至選擇了一種性格和命運。如果你當初選擇的是另一種生活，你就會陷入另一種情境，另一種情感，另一種愛。而對此時的自己感到不可理解。

有時候會覺得活著很好，活著是一件很美好的事，人只要享受活著本身就夠了。但這種時刻總是很短暫，不會成為一種長久的持續狀態。在更多的時候，我們感到缺憾，欠缺，感到美中不足，感到理想和現實的巨大反差，以及願望的無法抵達。

“沒有人生”，只有生活和現實的生存，我們大都如此活著。受