小几上有茶水、白巾。學生們湧上石臺，很快便比肩接踵，密密麻麻的全是腦殼兒。

待學生們坐定，平臺上安靜下來，沈默便一翩然上了講臺，在蒲團上盤膝坐定，放眼周圍一片遼闊，抬頭遠望，方圓百里盡收眼底，他突然想起了太祖的那首詞：

獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。

看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。

鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。

悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？

太祖看到的是湘江，他看到的是長江，但那大江遠去浪滾滾的景象，是一樣一樣的。

沈默在崇正書院，當然不可能講那‘楊朱之學’，身為大明朝的高階官員，士林矚目的正面人物，他心裡再怎麼不羈，在言行上也必須循規蹈矩，絕不能出那些驚世駭俗之言。

所以他講的，還是心學，還是那套‘心無本體，工夫所至，即其本體’，這套對王學的修整學說，在北京就引起了持久的轟動，現在在南方士子面前講出來，警示的效果要更好……因為王學右派在這裡佔據統治地位，清談空論、脫離實踐的弊端，要更甚於北方。

沈默以令人折服的語言，指出了王學自身的弊端……他說，人們攻擊王學‘空談無實際’並非無的放矢，所以教導學生們要‘反身自省’，不‘虛見空談’，強調‘功夫所至，即是本體’。

同時他贊同在東南士子中，享有盛名的羅汝芳的‘除卻穿衣吃飯別無伎倆’，反對‘談說在一處，行事在一處，本體功夫在一處，天下國家民物在一處’的言行不一；他也贊同胡直‘當官盡職即為儘性’，認為盡其心者知其性，而不應只自求性命、視民物痛癢與己無關。在理論上，他將本體和功夫擺在相同的高度上，要求士子們重視‘實踐和理論的結合’……

清涼山上，五千學子見證下，又一大儒立世矣……

第八零五章　希望（中）

在學生們的盛情挽留之下，沈默又連講了三場，這才得以到後堂休息。

耿定向看著略帶疲憊的沈默，恭聲道：“江南兄，從此可開宗立派矣！”

“都是淺嘗輒止而已。”沈默搖搖頭道：“我的身份敏感，只能講些皮毛的東西。改良我學的重任，還得靠天台兄全力以赴啊。”

“定然不負重託。”耿定向抱拳道，頓一下，有些欲言又止道：“龍溪公本是要來的，只是年紀大了，臨時有些生病……”

“呵呵……”沈默微微搖頭道：“天台不必安慰我，師公是在生我的氣，不想見我這個‘吃裡扒外’的徒孫罷了。”

“沒有的事。”耿定向趕緊道：“龍溪公很是以江南為傲的。”

“這我相信，”沈默苦笑道：“不過這並不妨礙他生我的氣。”

“……”耿定向心說‘確實’，便又埋怨自己，人家師徒之間的事兒，哪還用自己多嘴，便轉到正題上道：“如今我王學勢大，然而三派之爭，已經越來越尖銳，若是再發展下去，怕是用不著理學之士的攻擊，便會自相殘殺起來。”

“是啊。”沈默點點頭，對他所言表示贊同……王門七派中，泰州、浙中、江右三派最為強大。其中江右派也稱王學正統派，是保持王學的基本觀點，恪守師說的，其代表人物是鄒守益、聶豹、歐陽德和徐階。而王畿所率的浙中派和王艮所創的泰州派，則都是革新派，和儒教傳統觀點有了更大的分裂，在當今士林中也更有市場。

王畿和已故的王艮，都是陽明公的親傳弟子，並稱王門二王，可以說是王學後人中，最重要的兩位思想巨匠。現在王艮已去，便只剩下王畿一柱擎天，所以他的地位可想而知。而一直以來，王畿和季本都在背後默默支援著沈默，看著他一步步的成長，一點點的擴大影響，終於從一棵小苗，長成了參天大樹，兩位老人必然是滿懷欣慰的。

現在沈默已經基本實現了他倆當初的理想，成為了泰州學派認可的徐階接替人了。然而王畿此刻卻無法高興起來，因為在他看來，這是沈默倒向泰州學派才換來的……浙中派雖然和泰州派都是改革派，都更強調個性的解放和思想的自由。然而王畿浙中派，更帶有知識分子色彩，而王艮的王學左派更平民化，雙方的觀點南轅北轍，其實比和江右正統派的分歧還要大。

所以王畿不可能不生沈默的氣，然而沈默畢竟是他的徒孫，能做到今天這樣，已是給他大大的爭臉，所以他也十分的欣慰。在這種矛盾的情緒左右下，老人家便稱病沒有前來南京——沈默是沒法回浙江看他