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逆水行舟，不進則退，雖然一開始，西方被我們落得實在太遠，但我們等了人家一千五百年，他們就是屬烏龜的也追上來了——因為人家沒有罷黜幾家獨尊一家，所以亞里士多德的衣缽有後，併發揚光大，形成系統的學科，最後連教廷都奉為金科玉律，不容任何人質疑……雖然這本身就違背了亞里士多德的精神，但只要他的學說存在，便會催生出一代代追求客觀真理的勇士，最終回到正確的道路上。

沈默當然堅信這一點。

弄清楚這些形而上的東西，便是解決形而下的問題，按照沈默的認識論：這個世界的執行，有其巨大的慣性，短時間內是改變不了什麼的，但藉助天時地利人和，抓住要害處用力，時間久了，是會看出效果來的。

在沈默看來，現在就是那個時刻……隨著王陽明以它途成聖，使朱元璋強行豎立起來的程朱理學，出現了土崩瓦解之勢；其實在南宋時，主流便斥理學為偽學，只是後來朱元璋以皇權強行將其扶為正統，暨科舉考試指定教材，才樹立起它的權威地位……這也從側面證明，歷史絕大多數是由少數精英創造的，我等草民在幸運的時候充當背景，不幸時候充當工具，僅此而已。

但王陽明成聖，心學大興，對理學造成了嚴重的衝擊；而且理學‘從天理、滅人慾’的格物之法，也已經不符合這個物質極大豐富的享樂社會的要求，已經到了搖搖欲墜的地步；而心學的興起，雖然是最純粹的唯心主義，但它最可貴的地方，是反權威——隨心而動、隨意而行，給朱元璋窒息了的華夏民族，帶來了一股清新自由的空氣！

更有甚者，王學中最為激進的泰州學派，以何心隱、李贄等為代表的一群怪物，更是狂得沒邊，什麼孔子孟子，那都是假道學；什麼聖人之言、那都是放屁；什麼三綱五常，那都是扒灰的人才能想出來的。總而言之，打倒一切權威，藐視一切準則。

事實上，封建禮教也漸漸鬆弛了，十年前，女人離異再嫁，還是不可想象的，但現在，似乎也沒什大不了的；沈默更切身的體會是，青樓妓院如雨後春筍，遍地開花；各種豔情小說極其流行，湧現了許多優秀作者和忠實讀者群……沈默就是後者中的一員。

這是最好的年代，這是最壞的年代，在老道學們，大明將要禮崩樂壞，無可救藥，只能一邊搖頭嗟嘆，一邊偷看《肉蒲團》；在享樂者看來，這是一場將要舉行的盛會，需要做的是盡情狂歡；而在沈默看來，這是歷史給予的黃金機會，要抓緊一切時間，將科學的根基楔進大明王朝，相信隨著越來越寬鬆的社會環境，人們會有越來越多元化的選擇，其中必有希望之花，盛開的土壤。

而為什麼會選擇翻譯西學為起點呢？除了西學更系統、更完善之外，還因為人們對外來的學說，總還抱著好奇的態度，不那麼牴觸……其實荀子的樸素唯物思想，墨子的樸素邏輯思想，已經足夠用了，但真要把這兩位搬出來，必會引起無謂的門派之見，然後演化為意氣之爭，最後只剩下吵架了。

他山之石，可以攻玉。不只是因為他山的石頭硬，還因為本山的石頭，會把玉敲碎了。

雖然說不難，但從這麼厚厚的一本目錄中，找出需要的那一本，還是費了沈默九牛二虎之力，好容易才在第二百五十頁上，找到了那個名字。指頭在上面點點頭：“就是這本！”

“Lógica？”陳鶴輕聲道。

“對，亞里士多德的《邏輯學》！”沈默斬釘截鐵道：“它可以補充我們東方哲學的缺陷，而且本身的噱頭也好。”

“好在哪？”眾人好奇問道。

“稍一修飾，便可以將其包裝為格物窮理的工具書。”沈默笑道：“我要是說，這本書講述了格物致知的基本原則，你說會不會引起轟動呢？”

“當然了，都格了一輩子物了，還沒點頭緒，當然希望有指路明燈了。”陳鶴常年參加各種文人聚會，知道大家的興奮點在那裡：“不過，邏輯學，這個名字不太像理學方面的書。”

“那就改。”沈默想想道：“叫《名理探》如何？”

“名理探？”幾個靠他進的同時出聲道。

“對！”沈默點頭道：“宣傳詞我都想好了——世人皆欲得聖賢之道，然多侈談虛無，詫為神奇，是致知不必格物，希頓悟為宗旨，而流於