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伯利斯晚年的時候繼續推行東正教的政策，他劃分了大量教區，並派遣大量保加利亞有志青年進入拜占庭的各個大學學習，其中也包括他的三子西蒙（Symeon，893…927）。十多年間，保加利亞有了大量的教堂和神職人員，斯拉夫語和西里爾文成為了他們傳教的標準語言，這些神職人員又開設了大量學校，教育廣大保加利亞人民。拜占庭的禮儀漸漸在保加利亞人中傳播開來，君權神授也被慢慢的引入了保加利亞。保加利亞在這時已經完全東正教化，伯利斯也退位把沙皇的位子讓給了自己的長子弗拉基米爾（Vladimir，889…893）。可是弗拉基米爾卻與他的父王反其道而行之，大量排擠教徒，*流放大量希臘傳教士。另外還與東法蘭克國王簽訂合約，廢除了與拜占庭人訂立的合約。眼看新的戰爭就要爆發，伯利斯覺得自己的兒子將要把自己苦心經營的帝國徹底毀滅，就毅然從修道院中回到了首都普利斯卡，重新坐上沙皇寶座，廢黜其子弗拉基米爾，並把他打入死牢。同時，他看召開了一次大會，尋求大臣們意見另立何人為君主。最後大家一致同意由西蒙繼承沙皇之位。西蒙即位後忠實執行伯利斯的政策，是保加利亞國力迅速增強，政治和經濟文化直追拜占庭。907年，伯利斯病逝。919年，保加利亞正教會正式獨立。　。　想看書來

第二十章　爭奪巴爾幹最高霸權的戰爭——西蒙戰爭（1）

公元10世紀前期，巴爾幹半島的霸權似乎已經確定是由拜占庭帝國來領導。半島各國在宗教和文化上全部都被拜占庭所征服。此時的塞爾維亞和門的內哥羅已經逐步形成民族國家。他們已經臣服於拜占庭，並在拜占庭對*戰爭時派遣自己的軍隊去助戰。此時的巴爾幹半島好像已經可以持續和平下去了。雖然在拜占庭的影響下，斯拉夫文化走向了文明，但就是因為這樣，保加利亞走上了與拜占庭爭奪巴爾幹半島霸權的道路。

西蒙是伯利斯一世的第三個兒子。在他年幼的時候就被其父王伯利斯送到了當時的經濟和文化之都——君士坦丁堡學習先進的拜占庭文化。在君士坦丁堡大學西蒙學習了宗教文化和希臘哲學，並孜孜不倦的吸收拜占庭文化的營養。因為他在30歲以前的時候一直在拜占庭學習，所以他有幸看到和學習到了拜占庭宮殿的奢華、君士坦丁堡大教堂的莊嚴以及拜占庭帝國的偉大。對此他印象深刻，所以立志把自己的國家也建造成這樣的一個地方，讓保加利亞富強起來。正是這種精神促使他一刻不停的學習拜占庭的優秀文化。並且遵照其父的命令，專心鑽研神學，以備將來回國後作為保加利亞的東正教大教長，振興保加利亞的東正教事業。但是，其兄弗拉基米爾不能使國家振興，反而把國家拉到了懸崖的邊上，因此當伯利斯一世廢黜弗拉基米爾後，就召喚他回國做了保加利亞沙皇。他即位後，完全遵照其父的政策規定，並且在其父的幫助下統一了保加利亞各宗教派別，結束了大貴族們的分裂，還在邊境城市開放市場與拜占庭積極進行交易。成為巴爾幹地區最重要的商品轉運口岸和集散中心。自此以後，保加利亞國力繼續增強，僅僅數年功夫就比伯利斯一世時上了一個臺階。經濟搞好了，西蒙的心理就有了底。他不甘心自己祖國的落後，他力爭想建立一個可與拜占庭帝國匹敵的大帝國，也想有一個可以追趕上君士坦丁堡的保加利亞國家首都。因此他在其父伯利斯一世政策的基礎上進行了小的改革：命令各王公貴族一致使用拜占庭的禮儀，並且穿著絲織衣物。他更是以身作則，首先使用了拜占庭的各種禮節，並全面效仿拜占庭的穿戴。正如D。奧博林斯基的《拜占庭國家史》所稱“身著織了金線的長袍，戴著金光燦燦的金項鍊，腰間扎著紫色的腰帶，雙肩披掛著珍