其中的某些做法，比如為國戰死者可以被奉為神明，以鼓勵國民為國獻身。神道教中，本身也吸收了不少儒家的東西，不難理解。

這是一種極具侵略性的思想，它的侵略性為韓嫣所看好，我們不希望鄰居富有攻擊性，卻不代表希望自己的孩子沒有進取心。這種向外發散的思想，是韓嫣希望能夠透過自己的努力，為大家所認可的。

而且，這種侵略性還掩蓋在嚴謹、溫和、守規矩的面紗之下，《菊與劍》是二戰後美國人研究日本人的經典之作，用極柔的花與鋒銳的劍概括了一個民族極端的性格。

真與異端裁判所宣判布魯諾時的評詞：“主是仁慈的，讓他以這種不流血的方式死去吧。”——於是，他們活活燒死了他。有著異曲同工之妙。真的很希望咱們也能說出這樣的話來，無恥，確實無恥，總比成為別人無恥的物件要好太多了，多少不平等條約是以《XX友好通商航海條約》的名字簽訂下來的？

韓嫣承認自己不是聖人，也沒想做割肉喂鷹的聖人。

進取心、忠、孝、實用……揉雜在一起，就是一個新的思想。

劉徹真的驚訝了：“這——是你想的？”

“不是，”實話實說，“是從各家採的，各取所長吧。”

使勁往裡面攙沙子，只要這種不斷向上的進取精神被整個民族所接納，整個民族思想上不被所謂“仁愛”所愚弄，以致出現周邊國家只要牽幾頭羊說是進貢就能得到大量珠寶、金銀、玉器、絲綢之類的事情就好。更可笑的是，上一道文書聲稱承認自己是附屬，也能得到如此這般的許多東西。而此時，本國百姓而在承擔著沉重的賦稅，衣食難繼。

真不想回去上朝了，就接著整理這些東西好了，再整理出一本國與國外交的原則就好了——“沒有永遠的朋友也沒有永遠的敵人，有的只是永恆的利益。”

劉徹沉默了一下：“這是好東西，要是早拿出來就好了。”

“早了也拿不出來，我也就是到現在才有空兒把想到的給寫了出來，還要再具體的整理一下呢，等真寫出來了，你再看，保管讓你大吃一驚。”

目前的理論雖然多，但是沒有成系統，全是零散的，連寫的人都搞不清條理，別人讀的結果自然是五花八門。先寫出概念、原理，再進行推理，未必做到明晰、準確，少產生歧意。

“這裡頭有些東西……”劉徹頓了頓，“還要想一下。”

“嗯，就是先寫出來，再慢慢琢磨有所取捨，一起看一下吧。”

劉徹點頭：“合適的時候，你就把這個拿出來。”

“不行！”

那不是孔子的位置麼？哪怕現在呼籲百家爭鳴了，也不行啊。這新的學說，就是要拿來當成國家宗教的，可以說，它根本就不是一個學說，而是一種即將作為國家強制力推廣的民族精神。做一個學說的創始人，誰都願意，可作為一個宗教的創始人，就不是什麼好事兒了。尤其是韓嫣先頭拼命把儒家拉下神壇，這會兒，他自個兒上去了……這個位置，誰都不能去坐！韓嫣也不想讓任何一個人坐上這個位置。

再解釋一下這中間的區別，劉徹明白了：“這話，誰都不能說，難道要找個魚肚子塞進去咱們再剖出來？那不成新垣平了麼？”

“這倒不用，不如，由你下旨，命大家一起評定，與現在正在點校的經籍一塊兒拿出來就成了。”群策群力的結果就好。

“不過，這墨家怎麼也寫進去了？”工人、技術人員、研究人員，在漢代的地位，只有一個字，低！商人還能賺錢，拿錢捐個爵位洗一洗出身。可“工”這個階層，連這點都辦不到，只有做點小手藝養家餬口。

“如果全國的人，都想著怎麼改進農具好多產糧食多開荒，這個國家會怎麼樣？怎麼看都比理著琢磨聖人之言，然後一鳴驚人，到朝堂上謀個一官半職，然後整天聒噪強吧？好歹有點真本事。”揀最簡單的說。

點頭。

當下一個問，一個答，把細節給推敲了一下，約好了明日再談。

直到天黑前劉徹離開，韓嫣才回過味兒來——他，怎麼明天還要來啊～

情動

第二天，劉徹果然來了，照例蹭了頓早飯，如此蹭飯的行為，讓韓嫣想收他餐費。

“昨兒說沒準備好，你先說了學說上沒準備好，難道還有別的不成？”

“是啊，在朝會上，你只是用了儒家，可對黃老卻沒有一個明確的安排，他們不放心，所以，太皇太后生氣的時候，他們自然就站在太