山閒不緊不慢道：“那時候流行研究‘外氣’。外氣不知道你聽說過沒有？這個實驗就是為了驗證所謂的外氣有沒有物質基礎。老譚的師父發功，用壓電晶體感測器進行測試，結果一組儀器有反應，另一組儀器卻沒反應。

把沒有反應的儀器上的真空隔熱紙去掉之後，也同樣有了反應，初步判斷測到的是特異壓力波，呈渦流狀脈衝，速度在二十四到四十米每秒。說得直觀點，和現在的動車差不多，但還趕不上高鐵……”

這些東西丁齊可從來沒有聽說過，社會上曾流行的都是各種神神叨叨的傳聞，而朱山閒講的是規規矩矩的科研測試。

朱山閒說了半天，見丁齊不說話只是很認真地傾聽，他有些不好意思地笑道：“這些其實都是聽老譚說的，老譚的師父當年是被研究物件，後來老譚也進生物力學研究所工作了，成了研究者。”

丁齊：“謝謝朱師兄，真讓我長了見識！您說這些，是為了介紹爵門秘傳的望氣術吧？”

朱山閒點頭道：“是的，我剛才說那些只是做個鋪墊，否則不太好解釋。在江湖八大門各自的秘傳中，有人說爵門望氣術是最接近於疲門觀身術的，有時候甚至很難分得清。這也不難理解，古人就說過，‘不為良相，便為良醫’。

不當官就去當醫生，要麼治世要麼治人，而治人也是治世、治世也是治人。丁老師將自己修煉的功夫稱為觀身境，就是借用了疲門觀身術的名字，想必你對觀身術也有一定了解吧？至少是聽他們說起過……”

朱山閒不是石不全那樣的話嘮，可一旦進入狀態後，也夠能說的，而且風格不一樣。石不全的話很瑣碎，但一開始就切入了正題，直接講入微術以及怎樣修煉入微術。朱山閒的話聽上去就像領導在做報告，前面做了很多鋪墊，便於丁齊領會其精神。

丁齊答道：“我不清楚觀身術的秘傳，只是聽過側面的介紹，有兩個典故，一是《韓非子》中的‘扁鵲見蔡桓公’，二是《莊子》中的‘季咸見壺子’。第一個典故可以理解為中醫中的望診，至於第二個典故，就我的感受，就是可以展示自己的身心狀態與精神世界，甚至將身心狀態轉化為某種特定的精神世界。”

朱山閒：“你瞭解這些，那就不難交流了。其實爵門秘傳的望氣術，看的並不是人有什麼病，而是一個人的情志。情志本是內在的、無形的，但人們總會透過某種方式流露出來，可以間接地觀察分析。而望氣術，卻把它變成了一種可以直接觀察到的東西。”

丁齊：“那麼朱師兄望見的是什麼？”

朱山閒：“若是按古代的說法，那可就玄了！有人說是氣運，也有人說是頭頂和肩膀上的三把火，還可以說成你剛才提到的人體光環。都是也都不是，究竟是怎麼回事，是無法形容的，總之是一個人的情志，還有情志的變化……”

情志是什麼，情緒、情感、意志、志向？按《黃帝內經》所述：心有所從謂之情、情有所屬謂之意、意有所指謂之志，總之這是一個很複雜的概念。

中國古代就有情志病的說法，比如鬱鬱而終、憂憤成疾，史書上經常能看見這種記載，揭示身心狀態本屬一體。那麼透過情志能否看到一個人的氣運？既能也不能。

通常人們說某個人的運氣好不好，有時並沒有真正看見這個人的意志品質是否頑強，對待事物的心態是否樂觀健康、總是充滿自信與魄力。不同的人給人的感覺是不一樣的，而望氣術觀察的恰恰就是這樣的狀態。

但望氣術觀察的結果不僅止於此，情志還包含著對不同事物的反應，哪怕一個人掩飾得再好，無意間也會流露出來，更何況用望氣術能直接看到。

朱山閒還舉了個官場上的小例子。比如某個部門提拔領導搞公示，符合條件的候選物件有一批。你就觀察這些人的“氣運”吧，氣運最佳的就是最後的勝出者嗎？結果往往就是這樣的，但也有其講究。

你會發現其中一個人會突然變得非常樂觀，甚至隱含著亢奮，提到這件事或者在競爭對手面前時情緒反應非常自信。從情志的變化中就可以看出來，可能有上級領導暗中已經打了招呼，透露早就內定好的人選是他了。

總之很難用語言表述清楚望氣術望的是什麼，也可以說是人氣，而施展望氣術的過程，就是察知一個人的情志狀態能給自己什麼樣的感應。有時候從這種感應中得不出直接的結論，還要結合具體情況去分析。

朱山閒最後說道：“丁老師，這是很難表述清楚的，你如果沒有切身體驗，別人怎麼說也不會明白。不知道我剛才