如此禮遇，李雋說的是：“大師本是大理國主，大理國雖敗，大理臣民尚在，只要大師願意。 仍可奮發有為，大師緣何看破紅塵，出家為僧？”心裡想地是：“金大俠在他的武俠小說裡把大理亡國之君段興智塑造成絕頂高手，佛號一燈大師，真是有先見之明，我在這個世界遇到地大理國主竟然應驗了他的預言。 真的出家為僧，還取了一燈的佛號，真是讓人想不到。 要是金大俠知道了，會做何感想呢？”

這個老和尚不是別人，正是大理的亡國之君段興智，二十年前忽必烈遠征大理時，他一開始表現得還是不錯，拒絕投降，準備迎戰。 然而，大理的國力畢竟太弱。 不是蒙古人的對手。 很快就敗於忽必烈之手，他也投降了蒙古人。 帶領兩萬大理軍隊為前導，把那些還在抵抗地大理軍隊或擊敗或招降，讓蒙古人迅速控制了大理。

事後，蒙古人對他的回報就是把他押往大都，他的命運已經被註定，就是成為階下囚。 讓他感到意外的是，高祥設計把他救了出來，才能苟活至今。

世事變幻，讓人捉摸不透，亡國之君還能有什麼好說的？幾經劇變，終於消磨了他的雄心壯志，出家為僧，以度餘生。

一燈佛號顧名思義就是青燈古佛，孤燈隻影伴於佛前，很有蕭索之意。 然而，在金大俠的筆下，那個絕頂高手縱橫天下少有敵手，度化世人是何等的英風豪氣，這個一燈卻是苟延殘喘，毫無英氣可言，兩者相差何其大也！由不得李雋不生出“此一燈非一燈”地感慨。

“皇上垂詢，貧衲不敢不言。 ”一燈大師開場白一說完，道：“皇上所言不無道理，然大理國破，不少百姓仍在抵抗，老衲一時之誤竟然沒有和百姓站到一起，做了一些大不義之事，愧對列祖列宗，愧對百姓，無心王霸雄圖，只想安度殘生。 ”

他投靠了蒙古人，雙手沾滿了大理百姓的鮮血，使得他在大理百姓心目中的地位大為降低，他就是想反抗已經不可得了。

這話表面上沒什麼問題，實質上是典型的不抵抗主義，李雋聽在耳裡，在心裡很是不敢苟同，心裡想道：“別的不說，一聽你這話就知道你是一個心性不堅這人，心性不堅則不堪為君，大理有你這樣的國主不亡就沒有天理了。 ”嘴上卻安慰他道：“佛本無界，大師妙悟佛法，皈依佛祖，實是可喜可賀之事，還請大師多所努力，宏揚佛法，度化世人。 ”

李雋是個不信佛，不拜老子地無教派主義者，根本就不相信佛法真能救人之說，如此說只不過是客套話，寬慰一下段興智而已。

段興智為君時暗示不明，權臣當道，把持朝綱，投敵後屈膝苟活，出家後深山隱居，可以說命途多舛，無情的人生已經擊垮了他最後一點信心，一副蕭索之態，道：“劫後餘生，不敢再有度化世人之念，貧衲別無所求，只求皇上看在貧衲曾經為君的份上，賞老衲一片淨土，了此殘生。 ”

這話說得讓人聽著就很刺耳，堂堂一國之主即使是死也要死得轟轟烈烈，才當得起那句老話“生當為人傑。 死亦為鬼雄”。 如此低聲下氣地乞求休養之地，也只有他這種人才說得出口，要是換個人的話，即使是死也不會如此說。

“有為之君，觀其行，多堅強事；察其言，振聲擲地。 鏗鏘有力！審其臣，多為奮發之士！你如此頹廢。 如此怕死，大理國有你這樣地國主真是蒼天無眼，讓老百姓徒遭刀兵之災，無辜送了性命。 不過，這也好，我倒是省了不少手腳，免得有人打著你的旗號要求復國。 有礙國家大一統大業。 ”李雋在心裡對段興智大加誹議，道：“大師心向佛祖，急於佛事，朕豈有不成全之理。 棲霞寺主持明霞大師長年奔走在外，無暇主理寺中事務，就有勞大師了，大師就到棲霞寺做主持吧。 ”

段興智的表現的確讓人無語，李雋壓根就看不起他。 才用很少使用的“朕”字。

“棲霞名寺，貧衲本無奢望，既是皇上賜予，老衲不敢不受。 ”段興智暗中鬆口氣，不無喜色地謝恩，道：“謝皇上。 ”

在這種情況下。 應該是先說“謝皇上”，再說後面的話，他顛倒過來，不是因為他不在乎這個賜予，而是很在乎，心中一高興就把話說顛倒了。

“在你無以為君之才以外還要加上貪生怕死四字評語。 不過也好，你安安心心在棲霞寺度你地餘生，就不會來添亂，免得到時我給你一刀，殺了你。 ”李雋在心裡點評段興智。 問道：“大師以為朝廷對大理該當如何處理？”