蜀郡，鶴鳴山。

幽谷氤氳，流泉飛瀑，雲霧瀰漫間，若隱若現，能看到年輕的天師張魯正與年輕的“治頭大祭酒”柳羽閉目而坐，似是在行氣煉功。

山腳下，一群身著道袍的鬼卒肅坐蒲團之上，在一片香火繚繞和鐘磬之音中誦經禮懺。

山門之前，法壇高築，一副道家修行中“仙風道骨、飲霞餐露、行氣辟穀”的景象。

終於，在完成了早課。

山巒之巔的張魯方才睜開眼睛，他望向柳羽。

“師弟，你現在一定有許多疑問！不妨都問出來！”

“師兄…”柳羽眼眸微眯。“為什麼？師傅給我這‘治頭大祭酒’之位？為什麼師傅要讓我與師兄平起平坐，還有…玉蘭姐…”

柳羽將心頭一系列的問題連珠炮似的問出。

呼…

張魯輕輕的撥出一口濁氣。

“父親他老人家的心思之大，格局之廣闊，實非師兄能夠比擬，不過…師弟這些年於中原開設分壇，傳播教義，該能體會到咱們天師道、正一盟，乃至於咱們道門正統一脈於這世道間夾縫求存的不易吧？”

夾縫求存麼？

張魯的話，柳羽能深深的體會到。

而這就要涉及到道家一脈的起源與發展…

在道教形成的過程中，黃老道起著極大的作用。

而黃老學說本是起源於戰國時期的“稷下”一派，其特點是主張清靜無為，尊傳說中的黃帝和老子為道家創始者。

漢初文、景時期，帝國的統治者…吸取了秦朝因為暴力改革引發反彈而亡的經驗，加上漢初民生凋敝，遂將道家衍生的“黃老清淨無為”思想作為治國方針，治理天下。

一時間黃老思想盛行，學者蜂起。

轉折發生在漢武帝劉徹繼位後，他銳意進取，轉而以儒術緣飾法治，“霸王道而雜之”！

說是儒術其實也不確切，那時被董仲舒用“天人感應”調教過的版本，孔子的棺材板都快要壓不住的版本！

當然，這個版本更容易被統治者接受。

而理論總結起來就是——

一方面，天是有人格色彩的至高主宰，君主受命於天統治百姓，百姓若違抗君主，那就是忤逆天意，可以被剿滅！”

另一方面，天的意志可以透過人間的自然現象體現，若君主妄為，也是忤逆天意，天會降下災異提醒君主反省。

那麼…關鍵問題來了？

誰來解釋災異？又由誰來提醒皇帝呢？

——當然是儒士了！

說白了，就是至高無上“天”的意思，最終解釋權歸儒家所有！

也就是從那時起，有了漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術”，道家思想逐漸的流落於官學之外。

道家擁躉自然不肯放棄，想重新上位。

既然天子喜歡天人感應，那道家就投其所好，開始與方術、仙道結合，想要真正意義上的教皇帝“感應上蒼”。

這是要用“魔法”打敗“魔法”！

比如，在齊地有一個道家的擁躉寫了本《天官曆包元太平經》，一共十二卷。

這一本書中，聲稱“天帝”使真人赤精子“下教我此道”，漢家奉天地之大終，更受命於天！並把這本書獻給了皇帝。

只是…對於這種瘋狂暗示，皇帝壓根就不搭理。

可以說，從這時候起，道家已經被儒家死死的壓制！難以翻身！

上面走不通，只能走下面。

修習道學的張陵，他發現他學的東西在中原完全不受待見！

於是，他果斷放棄官位跑到巴蜀之地，那裡蠻部眾多，崇尚巫鬼又缺少豪門世家，儒學的滲透力極差，治安也不好。

他改名張道陵，創立了正一盟、天師道，所以參與者都需先交五斗米，然後就能夠享受“符書教化”、“符水治病”、“符籙驅邪”的服務！

別說，便是在這種“啟蒙”下，巴蜀蠻荒之地竟得到了一定程度的治理。

這妥妥的是走基層路線…打算農村包圍城市！

而另一邊，儒門的日子並不好過。

一百多年以來，整個大漢發生了日食八十六次，水災八十四次，旱災蝗災六十九次，地震五十九次，其中地震和水災波及到的郡縣達到三百多個。

若按照儒家“天人感應”的學說，上天如此“瘋狂暗示”，那皇帝真的是罪該萬死了。

一時