戰時期那樣，不是你死就是我活。我想這不應該是世界的本質，也不是我們解決文化差異的思路，未來的出路應該是東西方文化的融合，而不是一味地對立。

本世紀初，我們邀請日本建築師隈研吾在長城腳下的公社設計了一座竹房子，房子建成後，他寫了一篇文章，裡面談到，“過去中國的長城是分割了農業文明和牧業文明兩種文明的象徵，而今天的竹子牆卻是聯結東西方兩種文化的符號”。我覺得他說得特別好，所有參觀過這間竹屋的人都感到這裡很有東方文化的意境，因為竹子在中國是一種避世、超然物外的知識分子精神的象徵，比如竹林七賢；而房間裡採用的大面積玻璃窗、地板採暖、衛生間設施又都是最先進的西方科技成果，如果只強調其中一種因素，就不會有竹房子這樣給人帶來豐富的感受。

我們的世界也應該是豐富的，融合的。

評論///

xinya4585

///　2005/12/05　///　19：27：46

我還記得曾經學過的一句話：學而不思則惘，思而不學則殆！

西方的文化教你學，學習如何生活的更好，如何創造出更多的實物價值。

東方的文化教你思，思考人生活的原則是什麼，從社會，人民角度考慮要做一個什麼樣的人，思考如何認識生活，享受生活。

我覺得傳統文化是一種大精神，教你無論在順境或逆境中都要正直堅強美好地認識生活。但是它也有負作用，這個作用我說不清楚，但是我想打個比方：一個母親可以成為家庭的領袖，說一不二，因為她把整個家都放在心上，而這種超越自己的博愛，也可能讓她成為這個家庭的奴隸。

中國的傳統文化是指導思想，西方的現代文化是執行方法，一個人如果能擁有這種調節能力，那麼我想他既能贏得生活，又能贏得世界！

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敬鬼神而遠之

//blog。sina。/u/4679dbbf010000p5

從地球上有了人類，到法拉第發現電磁感應定律這漫長的歲月中，電在大自然中一直存在，磁場也一直在大自然中存在，只是人們不瞭解它，把見到的各種自然現象都歸入到鬼神之列，被敬起來了。從有人類開始一直到西醫有了解剖學，人類才搞明白了身體各種器官的功能，也因為是人類不瞭解，用已有的經驗和身邊常見的金、木、水、火、土來區分和解釋。今天，我們已經瞭解了全部的世界嗎？沒有，依然遠遠沒有。我們已知的世界就像黑夜中手電筒照亮的空間一樣有限。未知部分是除了手電筒照亮空間之外的整個世界。有人在某一領域內不斷地發現規律，擴大了人類已知的部分，讓我們人類的手電筒照的更亮、更遠。這些人無論他們在什麼領域和行業，都是值得大家去尊重的。更讓人尊重的是那些除了在自己的領域不斷髮現，還時時刻刻都在留意其他那些沒有被手電筒照亮的空間的人，這些空間也是世界的一部分，還是很大的部分。

在孔子的著作中很少提及來世和鬼神。當他的弟子問及來世時，孔子說：“未知生，焉知死。”對鬼神的態度也是：“敬鬼神而遠之。”這很能反映出儒家對未知領域的處世態度——在沒有了解清楚規律的情況下，不要自以為是，否則會受到傷害。2002年年初，SARS來了，病源是什麼？在新浪網上看到一些自以為是的專家，肯定地說病源是衣原體，於是全國人民都按衣原體來治病。等到WHO發現病源不是衣原體，是冠狀病毒時，時機已經錯過，得病的人，死的人已經很多了。當時，每天都在公佈又有多少人病了，又死了多少人，誰也不知道明天又會死多少人。這件事對我的觸動很大，這可能就是醫院常說的誤診吧。這位專家的眼神在我的大腦裡怎麼也抹不去。最近幾個月，我又見了許多的人，凡是看到這種眼神的人，我都把他們有意無意地歸到自以為是的那一類裡去。

有些人，包括我自己，總喜歡用創造、創新這類的詞，感到用這些詞過癮，覺得自己能做出一些創造和創新的事來。其實這也是自以為是的一種表現。用“發現”這個詞可能要比創新、創造更符合事實，也是對未知的領域和大自然多一份敬畏。人們要發現，要創造和創新，首先，需要一種狀態和態度。為了方便和順口，我還是把它叫成“創新狀態”。不承認沒有被手電筒照亮的空間的存在，對黑暗的空間、未知的領域沒有敬畏之心的人，是不可能進入這種“創新狀態”的。那位在電子顯微鏡下看到SARS的病毒是衣原體