的並不是武夫丘上的修煉洞府，而是自己的家鄉路村。

未曾謀面的青先生令虎娃想起了一個人，便是水婆婆。

水婆婆的屋子就在村寨的最後面，屋門前也有一片空地，而水婆婆平日總能及時發現村寨裡的各種動靜；族人們有什麼傷病，也都是求水婆婆救治。雖然這裡的村寨和這處房舍的地勢分佈與路村不同，但給虎娃的感覺卻差不多。（未完待續。。）

024、聖人（下）

虎娃看見了那些村民們的反應，從眼神中讀懂了他們對青先生的態度。在那些從未見過青先生的孩子們心中，青先生已是一種傳說，其身份就相當於神靈了。而文傑族長從小是見過青先生的，他應將青先生視為一位尊長但又不僅僅是尊長，該怎麼形容那種感覺呢——神聖之人？

虎娃也找不到合適的詞去形容青先生在此地族人心目中的地位，這位前輩已有十幾年未曾現身，隨著年歲的推移，他在人們心目中越來越接近於神靈一般的存在。假如他一直就生活在村寨裡、與人們一起勞作，當然也會得到所有人的尊敬，但眾人恐怕不會將他視為神靈。

比如山爺和水婆婆，路村族人對他們當然既尊崇又敬畏，但卻很難將之視為神靈，因為他們就是與大家一樣的人。假如青先生一直就在這裡，那麼他又會被後世稱為什麼樣的人？這是虎娃無意間想到的問題，但在心中並沒有想要什麼答案。

虎娃也注意到，這裡的村落四周不僅沒有寨牆，村子中央也沒有祭壇。此處民眾都是百年前從西界山一帶遷來的，他們原先也應該信奉各自的神靈，可能是由於眾人所信奉的神靈不同，來到此處很難達成統一；更重要的原因可能是有青先生的存在，使他們不必再向那虛幻的神靈祈禱。

就算如今青先生已經很久沒露面了，但還有金毛巨獅守護著這一方世外之地。

虎娃就坐在高坡上，在院門外的樹蔭下靜靜的望著這片樂土，見炊煙升起、雞犬之聲相聞。而這裡的族人將虎娃視作如同青先生一般的存在，也不敢輕易來打攪他的修煉，直到三天後，族長才率著一批族人又來到這裡，恭恭敬敬的詢問虎娃有何吩咐？

虎娃並無什麼吩咐。文傑族長又小心翼翼的提到——能否請神醫先生為幾位族人調治傷病？九靈請虎娃就是來幹這個的，虎娃很痛快地點頭了、讓他們把人帶來。

生活在這樣的年代、這樣的環境中，人們的夭折率非常高，但先天生機完足之人只要沒有意外夭亡，通常都很健康，年紀很大時還能像其他人一樣勞作，直至天年已盡。人們面應傷病最重要的手段並不是醫治，而是在生活在養成各種習慣儘量迴避。

比如居住地點的選擇，房屋建造的講究，避免各種自然災害以及風寒溼熱的襲擾。在生活中有不少細節是歷代人經驗的總結。為了讓人們自覺地遵守它，很多習慣據說是先祖甚至神靈傳下來的。比如從神農天帝的時代開始，人們只要條件允許，便基本不再飲用生水。

神農天帝說過，這樣可以防治很多疾病，後人便這樣做了，漸漸習慣成自然。

所以這裡的人們是很少生病的，就算是有些病症潛伏，他們自己也不清楚。一旦有傷病發作臥床不起時，恐怕生命很快就到了盡頭。平日最大的威脅來自於意外受傷，以及由外傷引發的感染。

族長送來的是三名壯年男子，他們都是因為各種原因意外受了傷。傷口化膿嚴重，普通的醫治手段已無法處理，眼見將危及生命。在通常情況下，清洗傷口並以藥物消毒是唯一的治療方式。但更重要的是依靠人們自身頑強的生命力以及癒合能力挺過去。

拔毒生肌等治療外傷的手法，其實武夫丘上每一名雜役弟子都很擅長，虎娃出手為三人調治。並暗運菁華訣激發這幾人的生機，算是及時保住了他們的性命，然後命族長將人抬回去好好休養一段時日、注意患處清潔並及時換藥。

村民們原先也會一些療傷之法，青先生曾教過他們如何使用山中的某些草藥，只要症狀緩過來了，人也就有救了。虎娃救了這三人之後，接下來的日子，文傑便不斷帶著身患傷病之人來向他求治，而虎娃是來者不拒，無論是來者是誰、身患什麼傷病，態度毫無偏私之意。

又過了十來天，漸漸的，有些本不必要虎娃出手醫治的“患者”也央求族長帶他們來見神醫。比如有人不小心摔斷了胳膊，當地村民就會接骨固定之法，用樹枝固定好了慢慢休養便是。但彭鏗氏大人是神醫啊，由他出手，當然能讓骨頭接的更好、癒合的也更加迅速。

就算虎娃用的