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鎬京的兵馬並不多，大將鄭伯友率兵出去抵擋了一陣，終因勢單力簿，被敵人圍住射死了。周幽王、虢石父，還有太子伯服一同逃到驪山，也被犬戎拿住殺害了，那個關在深宮中一直未曾真正笑過一次的褒姒，也被犬戎捉去。被犬戎射死的大將鄭伯友是鄭國的國君，他的兒子聽說父親戰死，就帶領大軍前來複仇。鄭國的軍隊素來強大，再加上哀兵必勝，到了鎬京連打勝仗。申侯原來也不過打算借犬戎的兵馬逼迫幽王，讓自己的女兒和外孫復位，沒想到弄成這個局面，也感到後悔，就暗中寫信給其他諸侯國，請他們出兵援助。犬戎看到各路諸侯到來，就把周朝的所有貨物寶器全都弄走，放火燒掉鎬京，撤兵而去。

犬戎撤兵後，申侯、魯侯及許文公等人把原來的太子宜臼立為王，稱周平王。同時虢公翰等擁立攜王，這就出現了“兩週並立”的局面。平王得到了一些較為強大的諸侯國的支援，十多年之後，晉國攻殺了攜王，西周又告統一。但鎬京地近犬戎，屢屢遭到襲擊，防不勝防，再加上鎬京的房舍毀壞很多，無法修復，於是周平王決定放棄西周的舊都，東遷洛邑（即今洛陽）。公元前770年，周平王在諸侯的護衛下，終於遷都洛邑，西周滅亡，東周建立。但是，東周連自己的地盤都無法保住，更不要說號令諸侯了，實際上，周朝作為一個強有力的大國，自西周滅亡起就結束了。從東周開始，它就淪為一箇中等諸侯國，中國歷史也進入了春秋時期。

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紅顏與禍水（4）

縱觀西周滅亡的教訓，當然主要是因為西周末期幾代統治者生活上荒淫無道、政治上昏聵混亂所致。幾代統治者如此延續下來，社會問題越積累越多，以至人心離散，無法收拾，不過這也是古代君主專制制度所無法避免的結果。每一朝代的開國君主或是前幾位君主，尚能從前代的覆亡中汲取教訓，尚能潔身勤政、勵精圖治，但當承平日久之後，他們的自然慾望就會無節制地膨脹，而世襲君主專制制度又不可能對君王進行約束，於是只好任由無道君主胡作非為。所以，歷代王朝多因君主的荒淫無道致敗，就成了一條不可逾越的歷史規律。至於直接導致周幽王敗亡的導火索，則有兩條，一是烽火戲諸侯，一是廢除申後和太子。

俗語謂：君無戲言。君主如果言而無信，那就會很快失去威信，如果拿政策法令當做兒戲，那就會使臣下無所適從，政治混亂，從而招致怨怒。至於周幽王以烽火傳警來招集兵馬大開玩笑，恐怕在世界史上也是絕無僅有的。這不僅表明周幽王統治無術，更直接反映了周幽王以國家社稷為兒戲，根本不去思考怎樣治理國家，其實，就是心目中完全沒有國家。如果這樣的君主還能穩坐江山的話，那也實在是蒼天無眼了。

其次是廢除王后和太子。立後立嗣是一個君王的頭等大事，本須慎重考慮。中國歷史上因立後立嗣的事不知出過多少次亂子，多少人頭落地，何況申後是申侯的女兒，而西周王朝自己又十分虛弱呢？一般說來，廢立王后都首先要考慮外戚的勢力，否則必定後患無窮。幽王廢掉了申後，要殺太子，卻又讓他跑掉，要治申侯的罪，卻又讓他得知內情並自由活動。周幽王的滅亡，當然是神仙也救不了的了。

褒姒作為歷史的替罪羊，實在是無辜的。作為一個貧寒女子，完全沒有能力把握自己的命運，任人玩弄於股掌之上。她不過是深宮裡的一隻小鳥，她的一顰一笑跟國家的興亡成敗絕無干系，而從古到今，人們卻往往把國破家亡的責任推到她的頭上，正如魯迅先生所說：“我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不相信妲己亡殷，西施沼吳，楊貴妃亂唐的那些古老話。我以為在男權社會里，女人是決不會有這種大力量的，興亡的責任，都應該男的負。但向來的男性的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。”也許，從褒姒一笑而失周天下的這個故事中，男人們應該看到些什麼。

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把國家託付給仇人（1）

任人唯賢，歷來是中國統治者所標榜的用人標準，但真正能做到這一點的，恐怕不多，倒是任人唯親，是歷史上普遍而又長久的現象，否則，許多王朝就不會像曇花一現那樣短暫了。

其實，這也不必大驚小怪，偏愛親族，寵信奸佞小人，本是普遍的人性之一。

在皇權得不到約束的封建專制時代，任人唯親就成了一種無法避免的必然現象。不過，任人唯賢的思想在中