也受到了哥薩克的搔撓。

土爾扈特人與哥薩克一直在衝突，好像並不佔據優勢，宗主＇***＇隊的到來無疑是他們的福音。

從文化方面來說，土爾扈特人全民信仰藏傳佛教，沙俄政斧迫使他們信仰東正教，土爾扈特人在精神上絕對不能接受。沙俄政斧對土爾扈特人強制實行人質制度，目的就是控制土爾扈特人，一切聽沙皇指揮，讓你向東，不能向西，讓你去打仗，你就得上前線。為了控制黑海的出海口，沙俄帝國對奧斯曼帝國進行了數次俄土戰爭，並且徵用了土爾扈特的青壯年，作為沙俄的軍隊和土耳其進行戰爭，讓戰爭中的土爾扈特人員傷亡很大。

還有一個很重要的原因，就是土爾扈特並不算特別弱小，他們的汗國與沙俄地位是平等的，沙俄現在強大起來，要求他們俯首稱臣。綜述以上幾個方面的原因，在這樣的形勢下，土爾扈特人對宗主＇***＇隊的到來持歡迎態度並不奇怪。

這是一次盛大的歡迎儀式，土爾扈特人找到了自己的依靠，而孫大勇找到了最好的嚮導。

孫大勇不知道土爾扈特人的勇敢，不知道他們的堅韌，也不知道他們後來的歷史英雄業績，那個被後世傳唱的東歸英雄們就在他的眼前。

歷史變了，英雄的土爾扈特人再也不會有後來歷史上被沙俄的那種逼迫，那次迴歸祖國的壯舉讓土爾扈特人死傷十餘萬人，跋涉萬里才重歸祖國。

因為。。。周虎臣來了，莫彥華來了，孫大勇來了，整個內外蒙古都有騎兵來了，強大的明朝來了。。。。。。

鄂畢河流域距離伏爾加河流域只有三千里，而這三千里對於周虎臣的軍隊來說不算什麼。在伏爾加河一帶的土爾扈特汗格曰樂圖很快就會知道這個訊息，當週虎臣和莫彥華的軍隊清理掉鄂畢河流域的沙俄軍隊，當他們出現在伏爾加河流域，沙俄能夠阻擋住周虎臣、莫言華、孫大勇、內外蒙古和土爾扈特的強大兵鋒嗎？

弘光四年註定是西伯利亞不平凡的一年，尤其是對於沙俄政斧和進入西伯利亞的哥薩克移民。

莫彥華和孫大勇的軍隊很殘暴，加上無所顧忌的蒙古騎兵，整個鄂畢河流域一片風聲鶴唳。堅壁清野是騎兵的特長，殺戮是騎兵的特長。在這一帶，周虎臣第一次見到了磚石結構的城堡，第一次和哥薩克騎兵面對面的強強對撞。

也就是僅此而已，沙俄的軍隊還是太少，勇猛的哥薩克人數太少，隨著龐大的人流進入鄂畢河流域。周虎臣的軍隊擁有了自己的城堡，擁有船隻，擁有了很多當地土著的幫助。。。。。。

六月是西伯利亞最好的季節，而對於沙俄在葉尼塞斯克城的人來說，這是一個寒冷的夏季。

孫大勇和周虎臣的軍隊會合在了葉尼塞斯克城下，這座沙俄東侵的指揮中心被幾十萬大軍團團包圍，而那些隨軍家屬開始分佈在各個軍事據點，大批的人開始進入巴拉賓大草原。

就在葉尼塞斯克城外，周虎臣接見了土爾扈特汗格曰樂圖大汗的手下萬戶格杜，當格杜拜見周虎臣之後，周虎臣鄭重的給格杜介紹了一個活佛。

這是明廷剛剛冊封的哲朗一世活佛；名曰西伯利亞呼畢勒罕活佛。

蒙藏佛教對修行有成就、能夠根據自己的意願而轉世的人稱為“朱畢古”（藏語）或“呼畢勒罕”（蒙語）。這個字的意義就是“轉世者”或叫“化身”。“活佛”乃是漢族地區的人對他們習俗的稱呼，這可能與明朝皇帝封當時藏省地方掌政的噶舉派法王為“西天大善自在佛”和清朝皇帝給**的封號也沿用了這一頭銜多少有些關係，這種封號和稱號在佛教教義上其實說不通的。其實蒙藏佛教中並沒有“活佛”這個名詞。

但有什麼關係，活佛系統的轉世雖有其傳統程式，前世生前有關轉世的預言、逝世前後的異常現象的徵兆、護法神師的神諭，是尋訪靈童的主要依據。但這。。。對周虎臣沒任何難度。

西伯利亞呼畢勒罕活佛就是西伯利亞所有佛教信徒的領袖，這已經足夠。

活佛的多少對於信徒來說無關緊要，重要的是要得到承認。西伯利亞呼畢勒罕活佛哲朗一世是內外蒙古都承認的活佛，是明廷用金冊冊封的活佛，並得到了軍隊的擁護。對於西伯利亞境內的人來說，這個活佛正是他們需要的。

土爾扈特汗格曰樂圖大汗生活在伏爾加河和中下游和裡海之濱，那裡同樣需要西伯利亞呼畢勒罕活佛的榮光。

。。。（未完待續。）

第393章　野獸軍團

弘光四年入冬之前，平北小伯