之一：你開著的時候，他們睡的很香，一旦停下，不叫自醒。

XDJM還記得自己躺過的搖籃嗎？

四、遇險

三人睡眼惺忪，以為已進洛陽。我說，這裡是服務區，洛陽近在咫尺，大家繼續睡，睡2小時再進城找賓館。大家一致同意。剛合上眼，H來勁頭了，他說由他開車，馬上進城。我不同意，可他硬堅持。我說，你一動車，我就睡不著，我得看著路。不待說完，他已強行啟動，車子駛離了服務區。

“我因為常見一些但願不如所料，以為未必竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來。”高中課文魯迅小說《祝福》裡有這麼一句話，那時對這句話一點不解。幾年以後遇到了一件事，而在發生那件事之前的某個時候自己隱隱有所“料”，但這種所料又被所謂理智的願望否定掉，待到事情真的發生了，才猛然想起，魯迅的話原來要表達的是怎樣的心理活動過程。

H的這個舉動，我再一次重現了類似的心理活動過程。不到20公里路程，出現2次大的驚險。要告訴大家的是，2次都到了十分危險的邊緣。當然最終的結果是，我們安全到達洛陽，否則我就不能坐在電腦前給大家寫東西了。

事情已經過去，描述發生的過程於事無補，我也不再關心當時H現場處理應急的對與錯，但我卻對事先再次隱隱所料的事情不能釋懷。古人創造“冥冥”一詞來表達這類事，今人用“時間隧道”含糊其詞，幾大宗教的起源與傳播是否與此類現象相關？老子用“道可道，非常道”想把他已經知道的玄妙表述清楚，釋迦牟尼用27年苦行而深得天機，孔子在問道於老子後也明白了未來世界的樣子，魯迅用他非凡的語言天才以多重複合句精準地描述這一過程，而愛因斯坦在他的《論動體的電動力學》裡用科學方法第一次向人類宣告，時空關係與我們的常識相去甚遠。

但哲學家卻把這簡單地劃分為物質和意識現象，我對此持保留意見（以後有機會專論）。

五、洛陽

我對洛陽的瞭解只限於歷史教科書上提到過的“九朝古都”，至於哪九個朝代向來沒有搞清過。此次來到洛陽也只是走馬觀花（其實開著PP，比“走馬”還快），在連睡帶醒加在一起不到28小時裡，洛陽留給我很好的印象，想要知道這印象的究竟，請跟我來—

1、　問路。因為是第一次，手頭又沒有洛陽地圖，要去“小浪底賓館”投宿，我們連續問了好幾個路人，每個人都熱情（象對待熟識的朋友）指路。

2、　行路。洛陽的街道與北京相比不算寬闊，但有兩點好於北京，一是路標指示清楚，二是機動車行人都比較規矩，沒有見到搶道、闖燈等現象。還值得一提的一點是，洛陽市區禁鳴喇叭，在我開車所經之處，唯一聽到的一次鳴號，是由自己的習慣驅使下造成的。

3、　洗車。這次長途驅車洛陽，算上頭一天去天津的時間，從17日早晨6點到18日早晨6點，總用時24小時，總里程1144公里，一路上PP在雨裡水裡穿行，加之晚上眾多的飛蛾昆蟲紛紛撞車自殺，海豚色的PP已目不忍睹，洗車成為當務之急。我找到的一家洗車場是手工洗車。我在北京去洗車場洗車已超過10年，總的來說，對大部分洗車場的服務是比較滿意的。但這次洛陽洗車，我的感覺是不僅車被洗得乾乾淨淨，心裡也被洗得舒舒服服。洛陽的這家洗車場和北京最好的洗車場（只就我去過的）相比，要讓我打分，我會打出100：59。

六、發現

如我在題記裡所說，在不到28小時裡，有了驚天發現，我所謂的驚天其實緣於我先前對洛陽的無知。諸位如對我的無知有興趣不妨再花點時間往下看看。

1、　洛陽是儒、釋、道三教的源頭

道教：《史記》說老子做過周室首藏史。西周自成王始，在洛陽營建都城，延至東周，洛陽一直為周朝都城。就是說老子是在洛陽做的國家圖書館管理員，據考證，老子的《道德經》就是那時寫成的。

儒教：孔子是魯國人，他原先在魯國只做過帳房、畜牧場長及吹鼓手。真正成就孔子的學說的是孔子去了一躺洛陽。《史記》雲，孔子曾“適周問禮”。問的自然是周禮。孔子順便問道於老子，雖然老子言語不多，愛答不理，但同為聖人，孔子僅從老子的片言隻語就已深受啟發。

佛教：說佛教的源頭在洛陽顯然不合事實，釋迦牟尼是泥泊爾人，那時沒有這麼個國家，屬於古代印度（其實也不定屬於誰的，要是西瑪拉雅低那麼二三千米，這佛教起源，嘿嘿