搞定。當然，這樣的環境便是封閉的，其他什麼亂七八糟的程式和應用都不能進來，否則伺服器很容易崩潰。

如果情況反過來，終端有很強大的計算能力，伺服器僅僅只是搭起一個溝通和輔助的平臺呢？這就有些接近於公有云環境了，網際網路就近於這種情形。不僅環境是開放的，而且能靈活應對各種問題。

這個構想所衍生的比照模型有些偏離主題，而且很不完善，王衝沒有再想下去，他只抓住了“伺服器”、“終端”這兩個概念的對照。

“心即理……原來是這麼回事啊！”

王衝豁然開朗，心學的顛覆，原來本質是將人這個終端，顛覆為天這個伺服器！不是心即理，而是心即天！不知不覺間，王衝終於算是入了王門。

按住心頭的激動，王衝小心翼翼地道：“如果……能夠發明本心，那這本心與理相通，由這本心向外，不管是知還是行，都是天理所顯，這知和行，豈不就是一回事？就像是水往低處流，這即是天理所顯，可對水本身來說，這是知還是行？本就是一體而不可分的嘛。”

王衝其實還有一比，但他不敢說出口。若是心即理，將心比作天，那世界一切，都是應我自己心念所顯。對這世界來說，我的知，我的行，是把我本心投shè到這個世界的行為，這是一個完整而不可分割的過程。【1】

王彥中沉吟許久，猛然瞪眼道：“荒謬！人承天命！本心發乎於外，是命不是理！你這一說，天將何存？天之不存，理又何存？”

果然，在飽學的王彥中面前，王衝這點小伎倆是瞞不住的。

“為父就知，你果然是學無根基！我看你還是從《易》重新學起！”

王彥中又把《易》扯了出來，王衝不解，幹嘛非要學易？之前遇到的邵伯溫說，學通易學得二十年，學出來都跟你一般大了。

“邵伯溫在成都！？”

王彥中興奮了，還想著去拜會請教，可聽說只是來辦公事，馬上要走，又沮喪了。

“邵公得了康節先生之傳，那是數學，不是易學。數學你稍知一二即可，易學卻是要下足功夫的。”

王彥中糾正了王衝的認識，開始解說易學之重。

易學是什麼？源頭雖是上古占卜卦辭，卻是最初探究天人之道，論述天理之變的學問。代代讀書人都在易上添磚加瓦，以至於到現在，不懂易，那就不叫讀書人。

“易學在蜀……”

王彥中更強調了這點，程伊川年輕時隨父親入蜀，在大慈寺遊覽時，曾經遇到過一個箍桶匠。見那匠人竟然在看《易》，程伊川就想問難他。沒想到箍桶匠先問：“未濟男之窮”是怎麼回事，程伊川無言以對，箍桶匠說，是“三陽皆失位”。由此程伊川就有了這話：易學在蜀。

一直隨程伊川而行，幫著完成《伊川易傳》的蜀人譙定，也是易學大家，蜀地通易之人，比比皆是。王彥中說，rì後有人就易問難，王衝若是應答不出，那就是身敗名裂的下場。

對王彥中動輒以“身敗名裂”恫嚇的行為，王衝已經習慣並且唾棄，不過如果易學真是這麼基礎的學問，而且不必學二十年，他也樂意去學。

整本《周易》、孔穎達的《周易正義》，甚至《伊川易傳》都在他腦子裡，不對，甚至他還找到了《東坡易傳》、王安石的《易解》，學起來也比常人容易得多。

王彥中道：“為父雖通易，卻是專於先生之易。先生有言，若治易，只看王弼、安定先生和王介甫三家文字即可。這還是義理之易，蜀人也長於象數之易，邵公之學就是數易，為父更不懂。華陽縣裡，另有人通易，你可以他為師。”

王衝問那是誰，聽到了一個熟悉的名字：“正是你縣學上官，顧豐顧鳴裕。”

顧八尺……沒想到還是個易學大家。

【1：王陽明的心學雖然是用“知行合一”和“致良知”來概括，可內在卻很深奧，後世的解讀五花八門，很多都偏離了本意。主角就是個學計算機的，別指望他能完全正確解讀，當然，歪曲也是因應這本書的主題，自有用處，jīng於心學的朋友別責難匪頭啊。】

第四十二章知書識禮煉廢渣

“學易？別忘了你還是學諭！”

顧八尺哪有時間教王衝易學，縣學一大堆事情埋了過來。

曬書會一炮打響，縣學處境大為改觀，很有希望拿到正式的編制。原本告假的學官不是轉瞬康復，就是帶病上崗，就連守制的也舉著“求奪情”的旗號跑了來，