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學習之餘，集英社的神童英才們尚有餘力，以宇文柏和範小石為首，開始編撰《景數集解》。相較之下，王衝倒是把jīng力放在了備考上。整rì就泡在時文集裡，一篇篇練習策論。他已非神童，要入府學，總得下點功夫。

這一忙起來，連上元節都沒顧得上過，就在家中吃了頓角兒，也就是餃子。家中有了楊排風這個婢女，瓶兒也解放出來，開始朝小家碧玉將養。

不過王衝的惡趣味還是被王彥中糾正了，楊六娘現在叫楊徘鳳。王彥中說王衝是給人家取兇名，排風排風，是要驅了家中活氣麼？於是改了這雅名，結果這名也沒人用，家人乾脆都喚六娘。

不經意間，已到正月下旬，離公試不過幾rì。

這一rì午後，王衝沒跟大家玩蹴鞠，而是去了海棠渡，跟林大郎談了談縣學新校舍的規劃進度，再盡他每月三貫錢的職責，查了查賬。回到學校時，被沸沸揚揚的議論聲裹住。

“晏州蠻作亂了！”

“會不會打到成都來啊！？”

“完了完了，趕緊準備跑路吧！”

仔細一問，才知是瀘南那邊的晏州蠻作亂。據說蠻酋卜漏鼓動各族蠻夷起兵，在上元節那一rì攻破了梅嶺堡，知砦高公老之妻被擄走。高公老是誰沒人關心，可他妻子來頭太大，是官家的侄女。

瀘南一直是蠻夷亂地，自朝初開始就紛亂不休，不過亂子都限於當地。而這一次晏州卜漏之亂，規模驚人，掠走宗姬更是震動天下，已非尋常亂事。若是晏州蠻過了瀘水，蜀中就再無關防，任其蹂躪，百年不聞兵戈的蜀人都是人人自危。

治事齋一幫富戶子弟圍住王衝，七嘴八舌地問他意見。王衝掏出三枚宇文柏送他的大觀金錢，老神在在地道：“莫慌，容我先佔一課。”

別的歷史細節不好說，可晏州卜漏之亂，王衝卻熟悉得很。來這一世前，他就正在瀘州談生意。古名輪縛大囤，上一世叫僰王山的風景地令他流連忘返，那就是卜漏之亂的最終戰場。在那裡看到的詳盡資料，他還記憶猶新。

這段rì子大家都在學易，見王衝擺出這幅姿態，沒誰當他開玩笑，都屏息以待。

照著銅錢課的算卦法擺弄了一番，得了個坎卦六三，坎卦為“習坎，有孚，唯心亨，行有尚”，六三是“來之坎坎，險且枕，入於坎窞，勿用。”

王衝隨口瞎掰道：“爻辭是說，眼前之亂還只是輕的，未來還有更嚴重的亂子等著，而且這亂子還是因人妄動而至。”

眾人變sè，王衝正要接著解，卻聽一個熟悉的清亮嗓音道：“不過卦辭應於此事，當是有德君子執正而行，終能化險克難，轉危為安。”

張浚，果然是人才，把王衝想說的都說了。

“我倒不信形勢還能再壞，你這一課佔得也有問題。”

張浚是來拜訪顧豐的，當然，也未嘗沒有跟王衝聊聊的心思，只是這人驕傲，絕不會道明此意。

張浚一來就挑刺，沒等王衝回應，宇文柏和範小石就替他輪番上陣了。

從銅錢課的佔法辯到易解，不知怎的，話題就歪到了易學之辯上。

“王荊公言，‘乾’之九三，知九五之位可至而至之，這是大謬！九五乃君位，人臣宿望君位，豈不天下大亂！？知大人之道為可至，則學而至之，這個至，說的是‘止’！

知至至之，可與言幾也，知終終之，可與存義也。幾在‘知至至之’，義在‘知終終之’，至之就是終之，而不是逾矩而代！”

“聖人至道則止，謂之守義，守義而行，便是至道。聖人豈言至九三而替九五？”

張浚指責範小石所引王安石易學的乾卦一解，說這是大不敬。這傢伙依舊在用洛學之易，認為九三是臣位，九五是君位。王安石易學裡談九三至九五之替，在洛學看來，就是篡逆之行。即便是聖人，也會視君位為至高位，守住臣位就是至聖之道。

範小石道：“九五於人道為君，於天道為至，九三至九五，是天道所顯。就如初九進至九三，九四進至上九，既有其位，既有變爻，焉得不替？易本是生生不息！王荊公解乾卦，是言天道之變。而於人道識此變，是以學而至，何言君臣之說？篡逆之行更無從談起。”

王安石之易卻不把九五呆板地視為君位，九三視為臣位。而是認為九五是天道至理，人居九三，可以至學而得。

張浚再抓此論一點辨道：“天道豈外於人道！？道一也，未有盡人而不盡天者也。以天人為