崖谷之危。無縣郭之立、無丞尉之官，汙樽杯飲，盡其俗也。雖然，亦累貢所產於朝；永樂之間，亦常納其貢焉。洪熙紀元之初，遣正使柴山暨給事中、行人等官奉敕褒封王爵，頒賜冠冕；仍遣祭前王，使其知尊君親上之道、篤仁義禮樂之本。天朝之恩，無以加矣。當今聖人繼登龍馭，率由舊章。宣德二年，復遣正使獨掌其事，蒞臨以詢之，則見其王欽已於上、王相佈政於下，其俗皆循禮法，熙熙如也。宣德三年，本國遣使歸貢於朝。迨夫五年，正使山復承敕來茲，重宣聖化。淮海往返，滄波萬頃；舟楫之虞、風濤之患，朝夕艱辛，惟天是賴。思無以表良心，遂倡三軍墾地營基，建立佛寺，名之曰「大安」；一以資恩育之勤，一以化諸夷之善。寺宇既成，六年卒事覆命。

迨宣德八年歲在癸丑，天朝甚嘉忠孝，特敕福建方伯大臣重造寶船，頒賜衣服、文物之勞之。日夜棲跡海洋之間，三軍有安全之歡，四際息風濤之患；或夜見神光、或朝臨瑞氣，此天地龍神護佐之功，何其至歟！於是重修弘仁普濟之宮，引泉鑿並於宮之南，鼎造大安千佛靈閣；凡在諸夷，莫不向化。寶閣既成，佛光嚴整。八月秋分，又有白龍高掛，以應其祥；此嘉祥之兆，良有自也。建立碑記，以紀其事；使萬世之下，聞而知者鹹仰天朝德化之盛，而同趾美於前人。因書為記。

建寺者，故柴山雲。

中山八景記

潘榮

大明統一萬方，天子文武聖神，以仁義禮樂君師億兆。故凡華夏蠻貊，罔不尊親；際天極地，舉修職貢：自生民以來，未有如今日之盛者也。天順壬午春，琉球國遣使請立世子為嗣君，上命臣榮、臣哲往封之。癸未夏六月，由閩藩發舟；天風自南，不數日而抵其國，奉宣德意。封爵典禮既行，自國王以下皆拜手稽首，俯伏頌上大恩不已。越仲秋八月，國大夫程均、文達執卷謁使館，請曰：『文達敝居之東，新創有寺，山水頗清奇，命工圖為八景；願請登臨，留題詠以記盛美』。餘念去君親、客海外萬里，方怏怏於中，奚暇及他事。大夫均請之不置，因與皇華蔡君克智同往觀焉。既至，是日白雲初收，天氣清明，山色秀麗。有松萬樹，所謂「萬松山」也；登山觀松，蒼然鬱然，堅貞可愛，因誦孔子「歲寒後凋」之語。凡與遊者，皆興起動心。山之東，行一里許至軒，曰「潮月軒」；軒中四面蕭爽。當天空夜靜之際，開軒獨坐，水月交潔，心體明淨；有志於當時者，得不起「高山景仰」之思乎！軒之左，鑿地為井；井上植橘數株。泉甘，足以活人；橘葉，可以愈病。程大夫取井之義，是蓋古人之用心也。右則有徑，徑石奇形怪狀；旁列皆佳木異卉，可憩可遊。大夫、長史諸君各酌酒奉勸，殷勤禮意，至再、至三；因飲數杯上馬。至送客橋，士大夫愛重，過橋須下馬；於是各相攜手。顧謂大夫曰：『昔子產聽鄭國之政，以其乘輿濟人於溱洧；孟子謂其惠而不知為政。今均為國大夫，此橋之作，豈特為送客耶，將以濟病涉之民也』。過橋行數里許，至緣江之路。時天色漸暮，漁舟唱晚。但見羽毛之餘祥、鱗介之獻瑞，極目海天，胸次如洗；曾不知穹壤間，復有所謂「蓬萊」也。由是而過樵歌之谷，樵人且歌且樵，熙熙乎、皞皞乎！我國家仁恩遍及海隅，太平之象，其可忘所自乎！出谷，但聽瀏亮之音，洋洋在耳。大夫進而謂曰：『此即鄰寺鐘也』。因而至寺，老僧率眾十餘人迎拜於道。餘既佳其山水之奇勝，且喜夷僧之知禮，因令人扣之曰：『大夫以鄰寺鐘列於八景者，僧知此義乎』？因告之曰：『此鍾晨焉而敲，夷人聽鍾而起，俾之孜孜為善，無乖爭凌犯之作。暮焉聽鍾而入，俾之警省身心，閉門而思過咎。國大夫命景之義，其有益於人如此』！僧唯唯，謝曰：『謹當佩服斯訓』。他若山川之勝、景物之善，俱未及暇尋。雖然程大夫，中華人也；用夏變夷，均之職也。果能以諸夏之道而施之蠻貊，漸染之、薰陶之、提撕而警覺之，將見風俗淳美，中山之民物皆易而為衣冠禮義之鄉。餘忝言官，當為陳之於上，俾史臣書之，將以為天下後世道；豈但今日山川景物之勝而已哉！姑書之，以記歲月。

息思亭說

郭汝霖

琉球天使館，自門布入正堂三間；自正堂引至書房三間，餘處於東、李君處於西。房之後再三間，官舍輩處之。兩旁翼以廊房各六間，門書、輿皂寓焉。暑月蘊隆，促促數步內；琉之人為餘弗安也，卜後垣空地，砌土瓦茅豎柱而亭之，餘又扁曰「息思」。

夫人情，久相離則思。餘馳驅上命，何敢言思！然舍桑梓、涉波濤，遠君親、旅外國，而鴻賓雁弟、玉樹芝蘭，數月各天，寥寥