，雙臂抱頭就往後仰了過去，噗的一下躺在丹爐內壁上。她雙眼漸漸闔上，嘴裡輕聲說著夢話一樣的囈語：“這包子……真……帶勁兒……呼……”

到了現在，她終於進入了“不言不語”的階段。

但此時，丹爐外面，老僧卻神色肅穆的看著丹爐。火光一亮，他舉起了一個火把。他大袖一掃，一根根木柴嘩啦啦的飛到了丹爐下面。

“三千兩百一十五個密封的瓶子中只有一瓶是洗髓丹，你卻能夠準確找到，這等機緣，甚是讓人羨慕。”老僧輕聲低語：“但你那無漏真身並非完美無瑕，洗髓經正是最好的補充。能否真的能夠大功告成，就看你能否把握機會了。”

嗖，火把飛入薪柴中，特殊選擇的木柴慢慢燃起不急不緩的火焰。

“烈焰鍊金身，這是貧僧對你的補償。”嗖，一塊石頭穿越丹爐氣孔飛入了爐腔內，正是那塊會發光的奇怪石頭。老僧轉身就走，不再有任何猶豫。

而煉丹爐中，熟睡的楊綺被那石頭砸了一下，她在睡夢中隨手一抓，將石頭抓在手裡。一左一右，兩隻手中都是神奇的發光石，神秘的光芒更耀眼了。

“嗯……有點熱……”迷迷糊糊之中，楊綺翻了個身。她覺得自己似乎睡著了，什麼都沒有想。但又覺得自己好像沒睡著，模糊的知道什麼。在這種若有若無的神秘境界中，她的腦海中忽然閃過了一幅圖，是那神秘書籍的第一幅。

莫名其妙的，她忽然就懂了些什麼。

心有所念，身有所行。下一刻，丹爐中的楊綺，在睡夢中擺出了相同的姿勢。噼啪，極細微的響動中，一根經脈被狠狠的觸動了。

第0章616洗脈換髓，火鍊金身（上）

傳說往往真假難辨。

根據少林傳說，達摩東渡，建立少林。中土禪宗以少林為起點開枝散葉，遍及天下，因此少林也成了禪宗祖庭。

相傳少林七十二絕技都是達摩所創，這一點頗有謬誤，因為七十二絕技路數各不相同，有一些擁有很明顯的中原風格。有人考證，這七十二絕技中有大半，都是後來投奔少林的江湖草莽帶藝出家時帶入少林寺的。少林對外宣傳時，就說都是達摩師祖所傳，以增強其神秘性，可以顯得比較牛。

但除去那些太過不靠譜的傳聞，達摩初建少林時至少留下了三部武典。這三部，就是《易筋經》、《洗髓經》、《金剛不壞神功》，全都成為了少林武學最雄厚的底蘊、最穩固的根基。少林，也正因為有這三部武典打底，才奠定了厚重安忍剛健的武術風格。

那麼這三本神功秘典到底都有什麼用？

這裡不得不說一句：達摩，是天竺人，不是中原人。就如同密宗金剛宗的龍象般若功一樣，達摩在進入中原之後的境遇暫且不提，他一身武學的根基底子自然是和內功無關的。

《易筋經》，與龍象功相似，講究外練筋骨皮。與入門簡單精深難的龍象功不同，易筋經入門就很講究悟性，並非人人都能修煉。這也是禪宗武學的第一大特色，講緣法。在外練筋骨皮的方面，易筋經略遜於龍象功。龍象功封頂高、威力足、能夠迅速形成戰鬥力，易筋經相比之下在直接戰鬥力方面有所欠缺。

畢竟比起禪宗來。密宗才是那個更專精於靠吃肉身飯的一脈。易筋經就像一個平臺。必須再安裝其他的武學。才能夠發揮平臺的效能。

《洗髓經》，與易筋經互為表裡，互相補充。

大多數江湖人都以為，洗髓經乃是高深的內功心法，能夠練出醇厚雄渾的內力。其實不然，後世的一代代高僧加入批註、夾帶私貨的版本的確有這方面的效果，但是洗髓經本身在創造之初的時候，完全沒有這方面的功用。

據推測。洗髓經是達摩在進入中原、見識到中原內功的神奇之後才創造出來的。作為一代開山祖師，達摩自然有祖師級別的眼光，那就是海納百川。它和易筋經相同，也是一個“平臺式”的根基功法。它不能直接產生任何內力，但卻能夠從根本上提升修煉者修習內功的根骨，也就是改善丹田、經脈、竅穴的條件。

江湖人習武，即便是付出同樣的努力，也總有成就高低之分。一方面是悟性、資質不同，但更大的問題在於根骨和適性。

修煉外功時，先天筋骨不協調、不強壯。則無論如何也難有成就。這個時候，練一本易筋經。或者把原版龍象功練到第八層，能夠一勞永逸的解決問題。

同理，對於那些由於經脈脆弱等問題，內功修煉一直進境緩慢的人，你們的福音就是洗髓經。它能夠從根