讀到此節，隨著知識面的拓展，漸漸有所懷疑。後來讀的書多了，經歷了一些事情，就有所領悟。當時曾一度為著自己的新發現而感動不已。有一天看到了一本當代名儒大家的專著，提到過此段，讀後更是感嘆不已。感嘆的是，書，書真是不能寫了，你只要博覽群書就夠了，一切都讓前人說盡了。你所發現的，你所感悟的，你所苦苦尋覓的，在這本書裡，只是你沒得到而已，在那本書裡說不定早就有了定論。

近日在一家雜誌上看到一篇文章，文章的內容倒記不很清了，只是內中也引到了此句：“子見南子，子路不說。夫子矢之曰：予所否者，天厭之！天厭之！”文章解釋到：孔子見衛國的君夫人南子，因南子的名聲不怎麼好，引得學生中脾氣大、性子直的子路出來使孔子難堪，逼得孔子賭了咒：你們不要懷疑我啊，我要是做了對不起人的事，讓上天打雷給劈死！讓上天打雷給劈死！這番註解，無疑是朱熹的早已成名家大定論，多少年來一直令讀聖賢書的老學究們所深信不已。但細想想，聖人之所經以成為聖人，為我們中華民族所標榜，如果真像此番言論所釋，豈不成凡夫俗子了嗎？

孔子是見了南子，南子的名聲確實也不怎麼樣。衛國的諸侯衛靈公非常寵幸她，以至到了痴迷的程度。歷史上她也並沒有什麼大的過錯。當時孔子在衛國，衛靈公對孔子一直是很敬重，他所寵愛的這位漂亮的妃子南子，出於對孔子的崇敬而所見。子路確實對此也不大高興，孔子就對子路說，你們的看法和我的看法不一樣。予所否者，我所否定的人，一定是罪大惡極，不但人討厭他，就是上天也討厭他。即天厭之。記得有位儒學大家對此段曾作過專門的研究，其結果也不敢與以往的老學究們苟同。

《論語》實際上是一個整體，讀書貴在統領全篇，領會其主旨。如果我們讀到“子見南子……”這句後，再接下來看下一句：“子曰：中庸之為也，其至矣乎！民鮮久矣！”孔子的這句話就講明瞭他所見南子的真相。在這裡勿庸累牘。讀《論語》真正的解釋就在《論語》中，咱們羅嗦了半天，其實真正最好的解釋還是在文章中。

說到這裡，就令人想起老一輩所受的教育來了，現在看來對老式的教學也不能一概否定，書讀百遍其意自見。這麼說來也有它的道理。朱熹也好，權威也罷，人還是不要迷信的好，不妥之處還是要探個明白。在這裡，本人並不是有意要冒犯“名家大論”，就像子貢對恩師的推崇：“夫子之過，如日月之食，人所共之，改之，人所仰之。”中華文明傳承至今，我想正是在正確理解的基礎上，才得以有所推廣，有所進步。

回過頭來想想，學生時代的讀書，尤其是為了迎接考試的讀書，大部分是接受、接受、再接受，難得有時間去懷疑去探個究竟，只是當我們不再為了考試而考試之後，靜下心來再來讀名書名句，如果還要一味人云亦云，那就是讀乏味書無樂趣可言了，更別說受益了。　。　想看書來

5蒼桑迎來是淡泊

5蒼桑迎來是淡泊

太多的情結，牽連著你，太多的思念揮不去，開天闢地，亙古綿延。親近你，一幅歷史畫卷的長河滾滾而來。從高原心泉的潺潺一路奔來，彙整合連天海浪。寧靜時，微波不驚；澎湃時，巨浪濁天。你走過，雪山，你走過，荒原。九曲十八彎，迴腸百結戀著的是不盡的情懷。你包容著，包容著一切，你攜帶著漫天的黃沙，風捲殘雲般向前、向前。你孕育了多少生命，你又吞沒了多少生靈，功過是非，一任評說，永遠不改的依然是向前、向前。不到東海逝不回頭。

站在你面前，我心激盪。血管裡沉澱著，你的水脈；容貌裡難揮，你的聖顏。曾經的榮辱隨那壺口的激盪，是否渲瀉？是否深藏心底？千萬里路喲，你款款而來。多少次，來到你面前，不盡的依然是那份情懷。

沿大緯二路向北，向北，駛向城外。身後拋開的是喧囂，映入眼簾的是開闊的路面和稀疏的車輛。一條長長的，不算高的大土堆，一條被叫做大壩的地方，緩緩驅車，越過上行，向西望不見頭，東面長滿樹。長長的樹帶，在初冬的泉城北端迎著北風而立，滿地的落葉無聲的沉默著，那枝頭偶爾閃現的綠葉，傲然不屈的挺立著，寒風中讓人悲憫後生發的更是一種敬意。是否，它向過往的人們昭示，昭示著一種不屈的力量？越過這條大壩，駛過浮橋，就到了北岸。

因為是黃昏，又因為它的特殊，（特殊性在於是一片穆斯林的墓地）這裡兩岸的遊人稀少，正合了自己的清靜。作為對兒子期中考試成績的獎賞，走進跑馬場，向工作人員選了兩匹好馬，