之完全成立之國。若一國之鐵路、礦山、工廠皆操於外人之手，如此這般，那中國之主權豈不是淪落到洋人手中，莫說朝廷不會答應，濟南的鄉紳不同意，我等也不會同意。”

宋驍飛一看，這兩人說話都有點衝，趕緊打圓場道：“中國幾千年來，重農抑商，從一個農業社會發展到工業社會，的確經驗不足，洋人操辦鐵路、工廠的經驗，我們需要學習。但中國是大國，這樣的國情，改革必然只能是漸進穩步推行，過於倉促，都請洋人來辦，會撕裂中國社會的共識，反而延緩改革步伐。”

李提摩太又談到文明，說西方文明的種種優點，比如報館、言論自由、出版自由等，批評中國文明落後，禁錮人民的思想。

譚嗣同拍桌而起，道：“我雖仰慕西學，但我中華文明五千年，源源不絕，禮義廉恥，忠君愛國，絕非落後。”

宋驍飛又只得出來圓場，道：“本巡撫是武將出身，本不太懂你們爭吵的文明，但我看來，西方文明，注重個人，國家，公共觀念，所以有報館等，&nbsp；中國文化，只有家族，家國一體，所以缺乏公共觀念。文明這東西，很多時候跟生活方式密切相關，泰西和中國各有優劣，譬如泰西拿刀叉吃飯，中國人習慣於拿筷子吃飯，總不能說西方的刀叉就比中國的筷子文明，對吧？說不好聽的，西方用馬桶，中國人用茅坑，也不見得乾淨的馬桶就比臭烘烘的茅坑文明，農人還要用大糞作田地底料呢。”

宋驍飛這馬桶和茅坑的對比一出，話糙理不糙，席慕青一口飯吃到嘴邊，噴了出來，笑道：“巡撫大人這見識，還真是讓人忍俊不禁。”

桌上的人被席慕青的樣子逗樂了，氣氛緩和，便也不再爭吵。

這一頓飯吃完，宋驍飛渾身都是汗，人的思想觀念衝突，遠比戰場上你死我活的鬥爭難辦得多，內部維新的自己人就可以吵起來，接下來的新政之路不會平坦。他想來想去，決定還是“不爭論”，自己繼續強勢，把新舊觀念的衝突壓制下去，先幹實事，把學堂、工廠、鐵路建起來再說。

轉眼間冬去春又來，正當宋驍飛在濟南為煤礦和鐵路的事東奔西走，李提摩太和席慕青出大事了。那日宋驍飛剛回到巡撫府衙後院，拍了拍身上的塵土，摘了官帽，梁啟超就趕來報告：“不好了，巡撫大人，李提摩太牧師和席慕青小姐被拳匪抓走了。”

宋驍飛一聽，如五雷轟頂，趕忙問梁啟超怎麼回事：“拳匪之亂，本官去年不就已經平了嗎？大師兄也被打死了呀。”

梁啟超說：“今年開春，山東全境連續幾個月沒有下雨，田野裡旱得直冒煙，農民播的種子不發芽，長出的莊稼也都枯死了。山東各地的拳匪又死灰復燃，這次作亂的據說是大師兄的弟弟朱紅燈，他在二龍山糾結了一百多個拳匪，號稱大刀會，李牧師和席小姐去郊區的教堂參加一個賑災活動，半道上馬車被他們給劫了。”

宋驍飛心急如焚：“大師兄的弟弟？去年被王士珍開槍打死的那位？你馬上去把王士珍叫來，他怎麼沒派親兵保護好李牧師和席小姐？要是出了事，砍了他的腦袋也於事無補！”（未完待續。。）

第七章　虎穴救人（四更送到，求訂閱支援）

ps：&nbsp；&nbsp；今日四更送到，求訂閱支援，求贊、評價票、chayexs。。chayexs。月票

滿頭大汗的王士珍從練兵校場趕來府衙，宋驍飛已收到朱紅燈派人送來的“綁票”，主要內容是一份“拿洋教、保江山”的宣傳單：

天無雨，地焦旱，全是教堂惹怒天。

男無倫，女行奸，龍王怒，不降雨。

勸教民，猛回頭，不信神，祭祖先。

洋鬼子，盡除完，大清一統靖江山。

在信的末尾，朱紅燈要求宋驍飛以官府的名義，追認他的哥哥為義士，並解除對山東拳民的禁令，三天之內沒有答覆，就撕票。

宋驍飛讓送信人回去轉告朱紅燈，對山東拳民的禁令已上報到朝廷，解除尚需時日，他將親赴二龍山跟朱紅燈談判，在此之前，李牧師和席慕青如果少了一根頭髮，他必定帶炮兵轟平二龍山，一個拳匪不留！

王士珍見了宋驍飛，連聲認錯：“今日有一批克虜伯火炮運到濟南，李牧師說去去就回，卑職忙於軍務，便沒有親自陪同，罪該萬死。”

宋驍飛說：“事已至此，你去找段祺瑞，讓他帶五百炮兵，封鎖二龍山的各個路口。”

王士珍領命而去。不一會，徐世昌、譚嗣同、大刀王五、山東布政使