大牧首吉洪在法庭上，陳述了自己遭受的訊問、威脅、施壓。

目擊者在法庭作證時，這樣描述大牧首吉洪出獄時候的情形：“數千人擠滿了監獄附近的廣場。遠處停著一輛馬車。大批隊肅反工作人員在從監獄到馬車的路段組成了一道人牆，將人群分成兩半。等了很長時間監獄門才開啟。大牧首出來了。散亂的灰色長髮，亂蓬蓬的鬍鬚，乾枯的臉頰。深陷的雙眼，光身穿著一件破舊的軍大衣，光著腳。激動的人群不約而同俯身跪下。大牧首緩緩走向馬車，雙手為人群祝福，淚水從他倍受折磨的臉盤流下。這一刻如此震撼人心，以至連押解的布林什維克也在這位受難者面前虔敬地低下了頭。”

遠東國際軍事法庭查明，布林什維克對神職人員迫害之殘忍難以訴諸筆墨。他們被逮捕，遭受嚴刑拷打，被溺死、活埋、活活燒死、毒死。甚至被投入糞坑、鋸成幾段、釘上十字架、剝去手上和腳上內皮，共有8100名神職人員和修土被槍決。被捕、流放和槍決的人總計超過20000人。

最終。伍廷芳代表遠東國際軍事法庭法官，釋出了對布林什維克的歷史審判判決。布林什維克的高層基本上被依法判處絞刑，其他戰犯都被判處相應有期徒刑，送往西伯利亞。這份宣判達到兩千多頁，近百萬字，光念完就花了三天。法庭的語言是慎重的，估計是保守的，認定都是根據法庭認為確鑿可靠的證言而寫入判決書的。然而，僅僅從宣判的罪行，已經可以看出布林什維克是怎樣地窮兇極惡、無法無天，以及俄國人民的命運是何等地黑暗悲慘！判決書上的這寥寥數語不啻是一幅活生生的“人間地獄寫真圖”。布林什維克的這些罪行被世界報紙和廣播報道，像《紐約時報》等世界性的大報還出了專刊，連載數月轉發遠東國際法庭的判決，各國大部分的知識分子都幡然醒悟，對布林什維克主義的幻想破滅了。伍廷芳的大名在歐美更加聲名遠揚，甚至達到了和李鴻章、宋驍飛齊名的地步。

當時歐洲和美國的民眾大多是基督徒，對於布林什維克褻瀆宗教和迫害宗教人士的行為十分憤怒，英國、美國、德國、法國也相繼出臺了禁止布林什維克主義在國內傳播的法律。加上歐美各國改善了工人的工作條件，比如實行八小時工作制度，芬蘭、德國、波蘭等國的布林什維克主義運動漸漸陷入了低潮。

但是在中國國內，因為中國大多數民眾和知識分子不是基督徒，對布林什維克對基督教徒和教會迫害很難感同身受，而且一些知識分子和民眾對布林什維克的“窮人主義”還是抱有同情，他們因為思維能力有限，還想不明白為什麼“大同世界”是烏托邦，搞不清楚為什麼布林什維克貌似通往天堂的道路，在現實中通往了地獄！於是，宋驍飛親自寫了一篇文章《布林什維克的本質》來說明：“在布林什維克革命的政治遊戲中，人們的倫理道德被徹底顛覆，人性中的‘惡’成為一種制勝的法寶，心慈手軟者都會成為最早的出局者，這樣一種‘善良淘汰機制’，甚至會比它所顛覆掉的舊體制更糟糕、更可怕。在布林什維克革命過程中造就的‘道德虛無主義者’，只把世界分為敵我兩個陣營，凡自身之外的一切包括模糊的灰色地帶，均被視為敵對的營壘，非此即彼的內部鬥爭便成為一種常態，所以布林什維克只能以契卡嚴酷的鎮壓體系和恐怖手段維繫組織的凝聚力，以強化集中制、等級制、鎮壓職能來對待異端。在這樣的社會中，對組織的效忠便超越了一切，而真誠、相愛、善良、仁慈、家庭的溫情都將被掃進‘資產階級的垃圾堆’，在布林什維克道德時尚的主宰下，人性惡的一面會大大釋放，只會距離理想越來越遠。在布林什維克狂妄無知，以及偏狹的意識形態當中，人民被當作一個賺錢的工具，被驅逐到畸型、嘈雜、有刺鼻臭味的機器旁邊，淪為其齒輪和螺絲釘。”

在這篇文章中，宋驍飛還提出了“中國人民的夢想”：是建立一個獨立、自信、民主、擁有繁榮的經濟和社會公正的具有中國特色的共和國，服務於個人並因此希望個人也來為其服務的富有人性的共和國！

宋驍飛的文章被印發復興黨全黨和中華帝國海陸空三軍學習，全國所有報紙和廣播都當頭條刊播，國內關於布林什維克主義的爭論也日漸平息。“五毛”在中國成了一個罵人的新詞，罵別人最狠的話，莫過於罵別人“你們全家都是五毛！”（未完待續）

第九章　北日本國

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遠東國際軍事法庭對俄國布林什維克的歷史審判，日本的大正天皇和首