的凸起便是這顆珠子的原因。

第112章　族秘（二）

正所謂，無巧不成書，鄒易無意間的舉動，居然就被他開啟了族譜中的暗匣。

隨著木板朝兩邊退去，那中間所展示出來的東西卻令得鄒易皺起了眉頭。

一幅不明就裡的圖案，一段同樣用戰國時期齊國文字書寫的圖解，僅此而已，鄒易想不明白的是，為什麼這一目瞭然的東西會讓鄒家看得如此重要，彷彿憑藉著這個就能振興鄒家一般。

不過，既然費了這麼大勁才開啟暗匣，鄒易自然不會放棄一探究竟的打算，捧起族譜，隨便找了個蒲團坐下，便是認認真真的研究起這暗匣中所隱藏的秘密。

圖案是雕刻上去的，一位老者踩著兩朵雲彩，一手指天、一手指地，要說整個圖案中出彩的地方就是那老者所踩的兩朵雲彩了，一朵為白色、一朵為黑色，除此之外，整個圖案並沒有透露出太多的資訊。

緊接著鄒易便是看向了一邊像是用作圖解的文字，雖說這些都是用兩千多年前戰國時期齊國的文字所書寫，不過倒也難不倒他，有著老道這位學究天人的師父，加上三山五湖學宮中半年的學習，雖不敢說能夠像讀白話文一般順暢，不過也就是速度上稍微慢了些，對於理解文字所要表達的意思並不影響。

“老夫姓鄒名衍，是鄒族第一代族長。。。。。。”

僅僅開篇的這幾個字，就把鄒易給震懵了，鄒衍，這名字那是如雷貫耳，戰國時期陰陽學派的創始人，與那老子、莊子、孟子並列的存在，被世人稱之為鄒子，他的《五行學說》、《五德終始說》、《大九州說》也都流傳至今。

帶著懷疑的態度，鄒易接著往下看，越看下去這眼睛卻是瞪得越大，這鄒家之祖鄒衍和那傳說中的大家鄒衍漸漸的也合二為一了，事實就是這鄒家的老祖宗的的確確就是那陰陽學派的創始人，被世人稱之為鄒子的鄒衍。

鄒易這一發現，多得是詫異與震驚，卻依舊無法令其滿意，因為有了先前的那種錯覺，所以他對這族譜中所隱藏的東西的期盼值也是很高，只是到目前為止，依舊沒有任何東西是他感興趣的。

“言止於此，希望後人莫要弱了老夫的名頭，最後再提一句，《主運》、《大聖》只能算是人之書，《陰陽集》才是天之書，至於《大九州說》。。。。。。”

看到這，鄒易明顯感覺到了鄒家老祖的猶豫，只見他最後說道：

“至於《大九州說》，便不用去參悟了，等到後人若是能達到極致的境界，自然便會明白。”

“這就完了？”

鄒易不禁苦笑，這暗匣他的確是開啟了，知道了鄒家的由來，知道了鄒家的老祖便是那聲名赫赫的鄒衍，可這些對現在的鄒家也好，對他也好都是毫無用處，難不成讓他去打廣告，昭告世人現在的鄒家乃是鄒衍的後人？

看著木板上鄒衍的雕像，鄒易陷入了沉思，他也是心思敏捷之人，既然鄒家延續至今都將這暗匣之謎看得如此重要，顯然不會是無的放矢的。

鄒易再一次前前後後、反反覆覆的推敲起這段話，漸漸的他的目光便是聚焦在了《陰陽集》那三字上，特別是那“陰陽”二字對他的觸動最大，不禁令他想起了陰陽眼，一黑一白正好對應上了陰陽的說法。

只是這《陰陽集》又是什麼，在鄒易的認知中，鄒衍的著作裡似乎並沒有《陰陽集》一書，陰陽學說倒是有的，不過那也只是一種對世間萬物的看法，專業一點來說，就是辯證唯物的哲學思想，而且都是靠陰陽學家們講學流傳至今的，並有具體的文字記載，這倒是有些蹊蹺了。

想來想去，只有一種解釋，那便是，這《陰陽集》的確是鄒衍所著，不過卻沒有為世人所知，而是留在了鄒氏宗族中，也只有這樣才能解釋為何如此重要的一部著作，歷史上居然沒有提及一星半點，甚至三山五湖學宮中也沒有記載。

有了這種推論，鄒易也是豁然開朗，或許鄒氏一脈所謂振興鄒家的依仗便是這《陰陽集》了，只是既然它沒有在上一任族長也就是鄒易外公的身上，那麼這《陰陽集》怕也已經隨著鄒家無數次的浮沉與遷徙遺失了。

等到答案浮出水面，鄒易反倒淡然了許多，有些東西能夠得到自然是好的，不過那也要講機緣，機緣不夠，強求也是無用。

想通了這些，鄒易緊皺的眉頭也是鬆開，接著就要將族譜合上，只是就在他無意間再次撇到那中間的木雕時，眼神卻是一凝，緊緊的盯住了那老者腳下那一黑一白兩片雲彩，或許換個說法更準確