西？本來就赤條條，哪來脫的東西？

這其實是今人修行的一個重大誤區，以為萬念放下，就能解脫，其實沒有先拿起來這個先決條件，直接去放，太難了。

一難在於，“空放”最後很可能“放空”。以為自己一切都能放下，其實是從來沒有拿起過。這樣的修行，一旦世俗的誘惑找到你，你那個境界馬上就像冰雕遇到春天，轉眼就化。這就是為什麼一些出家人，本來還參禪打坐得起勁，也小有收穫，可後來一不留神成了“大師”，名利拿起來了就再也放不下，於是重新退轉回俗人。對於“空放”者，真正能做到名利找上門來都不去拿，那才是境界。而達到這樣境界的，萬里挑一。

二難在於，如果我們兩手空空，也不是沒得放，只是這個放可能比放掉江山還難，那就是放下自己，即捨己。

別以為你把錢財、名利看淡，不去爭就是放，這差得遠。因為，那些根本就不是你的。放下不屬於你自己的東西怎麼能稱為放呢？對於兩手空空者，只有身體、生命是自己的，要放也應該放這些寶貝，你能做到嗎？

釋迦牟尼前世修行可以捨身飼虎，莫說這個境界，就是為了救別人的性命，讓你捐點“零件”我們做得到嗎？當遇到沉船，我們能把生的希望——救生圈——心甘情願地讓給陌生人嗎？做不到這一境界，千萬別說自己已經萬念放下，那不過是騙人騙己而已。2007…03…30

評論：

超脫與放下，超越了自我，才能放下世俗。

從古至今，所有能放下人們眼中世俗的，不論是釋迦牟尼，還是順治帝，他們無非是超越了自我，站在一個不被世人（常人）理解的高度，做出一些在世人（常人）看來不可理解的事情。那是他們內心真正放下了，所以超脫了。

我想，我們這些俗人只有羨慕的份了！ （塵）

“空放”最後很可能“放空”。是啊，什麼也沒有，放什麼呢？還是先奮鬥吧。 （華子）

“別以為你把錢財、名利看淡，不去爭就是放，這差得遠。因為，那些根本就不是你的。放下不屬於你自己的東西怎麼能稱為放呢？”

所以，我們為了達到超脫的境界，要先去爭財，爭名？哪怕是不擇手段？ （匿名）

覃賢茂點評：

還沒有拿起，談何放下！只是這個題目，就已經非常的精道。

蕭然兄的這句話，我將之引申為：還沒有入世，談什麼出世。

論佛談禪，在青年人當中，不知什麼時候開始，成為了一種時尚，我曾稱之為另一種小資情調。

說得不那聽一點，隨便什麼人，半大不大的青溝子娃娃，人生都還沒有好好經歷過，他怎麼能夠去理解真正的禪悟境界呢？

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還沒有拿起，談何放下（2）

談禪論佛，真的不是一件簡單輕鬆的事情。

在這裡勉為其力，順著蕭然兄的這些禪話文字，雜七雜八的插嘴說幾句，其實我也知道自己的勉強和學力不夠。

之所以不揣淺漏，實在是因為和蕭然兄這二十多年來的友誼之情！

畢竟曾經和蕭然兄有一段相同的少年，相同的青春！

現在，也是相同的年紀，相近的參悟。

我覺得，和蕭然兄，還是有許多話可以說的。

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如果螞蟻會思考（1）

——談人智力的侷限性

所謂智者就是知道自己不知道什麼，偉大的智者則可以知道我們永遠不知道什麼。蘇格拉底說自己是無知的，其實也是這個意思。（提要）

人的智力有極限，因此人類不可能洞悉一切真理。人類所謂真理只能是相對的、階段性的真理。

比如我們對於宇宙的認識，窮盡我們的智力，我們也難以知道宇宙之外是什麼，之前是什麼，如果你一直問下去的話。

然而，人又是具有很強思考能力的動物，有“打破砂鍋”的癖好。而一味地問下去，結果只能有二：歸於上帝和精神錯亂。牛頓包括愛因坦等智者的確是“人精”，他們被追問折磨得無法承受的時候，迴歸了上帝，沒有發瘋。相反，尼采太自負，太把自己當超人，結果只能進入瘋人院。

人的智力可能是目前地球生物中最高的，我們只能說可能，千萬別自信到認為一定。因此，從其他動物身上，我們其