奏章齋科，首在於存思凝神，方能感通天地，如果相反，‘但以宣科唸咒、掐訣燒符、令色華音、馳心外想為務，徒以亂其神思，困其肢體，……尚何望有所感格哉！‘⑤超度亡靈也如此，‘矧鬼神之於人，非可以聲se相通，惟可以心誠相感。若我悟，他亦悟；我迷，他亦迷。其幽冥境界，亦隨心念化現。我心昏昧猥小，則幽冥之境亦成夜府窮鄉，我心廣大光明，則幽冥亦成天宮淨界，我能修持正道，則鬼神感悟，亦返邪歸正矣‘。⑥由於趙宜真對清微道法多所闡揚，故後世清微派南系道士奉之為一代祖師。如《道法會元》卷三十二《上清龍天通明鍊度》和卷四十六《上清神烈飛捷五雷》等中，皆在黃舜申之後，列熊道輝、彭汝礪、曾貴寬、趙宜真。

趙宜真所傳弟子中，以劉淵然為最著。劉淵然（被淨明道尊為第六祖）傳邵以正，邵以正傳喻道純、胡守法。劉、邵、喻、胡諸人皆是明代有名道士。劉淵然在永樂間受命任道錄司左正一，仁宗朝被封為‘沖虛至道玄妙無為光範演教長春真人‘，宣德初，進大真人，領天下道教事；邵以正在正統中遷道錄司左正一，領京師道教事。景泰間，賜號‘悟玄養素凝神沖默闡微振法通妙真人‘；喻道純在成化十年（1474）受封為‘體玄守道安恬養素沖虛湛默演法翊化普濟真人‘，任道錄司左正一，領道教事；胡守法在成化十一年受封為‘沖虛靜默悟法從道凝誠衍範顯教真人‘，弘治改元，授道錄司左正一，掌道錄司事。以上諸人皆通法術。但諸傳中皆未註明曾受清微道法的傳承。故在趙宜真之後，清微派南系的傳承如何，現尚難於稽考。

《東嶽廟志》之‘靈濟先祠神牌表‘，列有明代清微派的歷代祖師，為：故始祖南京朝天宮道錄司右玄義禹貴黌，稱為‘明朝清微派第一代‘。其下有‘皇清羽化清微派第四代‘劉守誼，第五代都全皊、李全安、朱全皊，直至第十五代龐源本等。據上面第四代神牌所書‘皇清‘二字推測，從四代至十五代，蓋皆為清代清微派的傳人。但皆無事蹟可考。且此‘神牌表‘中稱道士禹貴黌為清微派第一代和始祖，又與上述南畢道、黃舜申等不相接，或許是清微派傳至明、清時所分衍的支派。

閔一得《金蓋心燈》卷二《呂雲隱律師傳》中，又記有清微派第二十三、二十四兩代傳人。該傳雲，全真龍門派第八代律師呂守璞（號雲隱）之父呂貞九，在明末清初棄儒為道，嗣清微法，為第二十三代法師。呂守璞在十七歲時，受其父傳清微法，其後才拜龍門派七祖王常月為師，入龍門派。

故該傳曰：‘師（呂守璞）於清微為二十四代，於龍門為八代律師。‘他下傳弟子呂徵，為龍門派傳人，但不知並傳清微法否。且此二十三、二十四之代數，又不知上承何人。明中葉後，道教衰落，清微派詳情也就難以考知。

龍虎山位於鷹潭市南郊二十公里處，是國家級重點風景名勝區。中國道教的發祥地；風景區總面積200多平方公里，共分六大景區，包括：上清宮、龍虎山、仙水巖、應天山、馬祖巖、洪王湖。

龍虎山原名雲錦山，因第一代天師張道陵在此煉九天神丹：“丹成而龍虎觀，山因成名”。張道陵，精誠修道，創立道教的正一派。“正一”就是太極虛道的別稱，同時也含正宗、正統、規整的意思。正一派也叫符？派，以符咒為特徵，正一派道士，可以結婚。在宋元明時期，張天師被賜封一品，統領江南道教，總領三山符？，成為中國道教傳播發展中心，天師世家世代相襲，顯赫一方，與山東曲阜孔子世家並受朝廷重視，故有“南張北孔”之說。

龍虎山冬天不很冷，夏天很涼快，所以四季都適合旅遊。

上清宮、天師府

龍虎山上清宮漢天師府，是歷代大師的生活起居之所。位於龍虎山景區上清鎮中央。北靠西華山，門臨滬溪河，面對琵琶山，依山帶水，氣勢雄偉。佔地3萬多平方米，建築輝宏，尚存古建築6000餘平方米，全部雕花鏤刻，米紅細漆，古色古香，一派仙氣（被歷史上門許多皇帝賜號“宰相家”、“天真人府”，尊為道教祖庭。

上清宮，始建於東漢，為祖天師張道陵修道之所。主要建築有府門（頭門）、儀門、二門、私第、家廟、萬法宗壇、真武殿、玄壇殿。靈宮殿、知教廳、贊教廳、法得局、提舉署、書院、花園、佔花塘等，計房屋220餘間，佔地40000餘平方米。整個建築佈局呈“八卦”形，重簷丹檻，彤壁朱扉，顯示出道教宮觀建築的獨特風格。私第建築尤為豪華，雕樑畫棟，金碧輝煌，是一處王府式樣的建築，也是我國現有封建王朝的“大府第”之