德來萃。能化而齊、其樂一致。禮樂四代、治法兼備。用行舍藏、王佐之器。曾子贊曰、洙泗之傳、魯以得之。一貫曰唯、聖學在茲。明德新民、止善為期。格致誠正、均平以推。至德要道、百行所基。纂承統緒。修明訓辭。子思子贊曰、於穆天命、道之大原。靜養動察。庸德庸言。以育萬物。以贊乾坤。九經三重、大法是存。篤恭慎獨、成德之門。卷之藏密。擴之無垠。孟子贊曰、哲人既萎、楊墨昌熾。子輿闢之、曰仁曰義。性善獨闡。知言養氣。道稱堯舜。學屏功利。煌煌七篇、並垂六藝。孔學攸傳。禹功作配

○升正紅旗護軍參領額爾贅、為蒙古副都統

○丙子。調正白旗滿洲副都統開音布、為步軍統領

○己卯。先是、上以雨澤愆期、命大學士等、傳問九卿政事得失、令詳議陳明。至是、大學士伊桑阿等奏、九卿言、皇上仁恩浩蕩、蠲免錢糧、慎重刑獄、諸事盡善。臣等實無可言。上覆傳諭曰、自去秋以來、雨雪不能沾足。聞直隸、山西、山東、以至江南、浙江、皆旱。心甚憂之。屢諭九卿、或有未當之事、及應行之事、令其陳奏。曾不得一。朕思政事失於下、則災患應於上、如影響然。尚書洪範曰、僣、恆賜若。蒙、恆風若。去□山戊示□將舊任諸臣、罷斥甚多。擇其有品有守者用之。至於在外督撫司道等官、近亦頗有令聞。似應風雨以時。以此觀之、所關必在於上。非由他故。諸臣肯直言乎。至祈雨一事、朕非不留意。前此屢率諸臣、禱於天壇。幸皆遇雨。此天愛蒼生、於朕毫無與焉。目今諸臣、誠心祈禱。與朕祈禱無異。若能切直言事、是即所以召甘霖也。朕自幼過勞。知慮所及、弗復如前。目力不能書寫細字。諸疾時作、不離灼艾。今一身之識見精力、不敢自恃。惟爾諸臣之勤慎是賴。明示朕懷、與諸臣共悉之

○諭大學士等、頃者時已初夏、雨澤雖降、而猶未沾足。其命禮部、照前祈禱之禮、三日禁止殺牲、不理刑名事務、虔恭齋祓、以祈甘雨

○遣理藩院尚書阿喇尼、散秩大臣吳巴錫、歸化城札薩克大喇嘛阿齊圖綽爾濟、一等侍衛阿南達、使厄魯特。諭曰、噶爾丹必問及巴圖爾額爾克濟農之事。爾等但述丑年四月之約、並言達賴喇嘛、向亦遣使至西海、及我使者定議、令羅卜臧滾卜阿喇布坦、與巴圖爾額爾克濟農等、同居一處。至今尚未同居。且巴圖爾額爾克濟農、雖在我地駐紮、並未受彼歸順、分為旗隊。況厄魯特、喀爾喀、交惡之後、巴圖爾額爾克濟農請曰、乘此機會、欲復我讐。但我兵器、已易粟而食。乞賜我等兵器。亦曾諭而遣之曰、厄魯特、喀爾喀、向俱誠心朝請職貢。朕未嘗異視。但欲使兩國罷兵安生而已。豈肯給爾兵器、使爾興戎耶。其以是答之。將此等案卷、俱錄之以往。爾等閒論時、當以己意、語濟爾噶郎寨桑曰、噶爾丹倘不奉詔、則絕爾等每年進貢貿易之路。厄魯特人眾、必大失利矣。阿喇尼等又奏、噶爾丹有請安進貢貿易等使、欲與臣等偕發。臣等應令其同來。上是之。賜噶爾丹敕曰、朕統御宇內、率土生民、皆朕赤子。一夫失所、朕心憫焉。雖窮鄉異域之民、亦必撫養、俾以安和、各得其所。前聞喀爾喀右翼札薩克、內自作亂。兄弟屬裔、多歸左翼。其左翼札薩克兄弟屬裔、亦有歸右翼者。喀爾喀兩翼七旗汗、濟農、臺吉等、皆累世職貢、與本朝通好。今彼兄弟、互相吞噬。特敕達賴喇嘛、約同遣使、諭令和好、共享安樂。達賴喇嘛謂朕垂憐眾生、同於父母。故遣使與朕所遣使臣等偕往、使七旗喀爾喀會閱、令其兄弟立誓。此乃朕欲喀爾喀汗、濟農、臺吉等、式好無尤、同享安樂之意也。其後土謝圖汗奏至雲、聞厄魯特兩路來攻、因而興兵迎敵。朕念厄魯特、喀爾喀、皆累世職貢不絕。並無異視。若果交惡、有一殘毀、朕心殊為不忍。故敕所司傳檄於爾。復諭喀爾喀土謝圖汗曰、厄魯特噶爾丹、恭順職貢有年、果舉此大事、豈有不奏聞於朕者。或系不逞之徒、從中交構離間。若厄魯特未動、而爾等先舉、則此亂自爾始矣。達賴喇嘛、亦遣使與爾解紛。朕又遣阿齊圖綽爾濟、學士拜裡、前往。此朕待厄魯特、喀爾喀、一體無異之至意也。乃喀爾喀土謝圖汗、澤卜尊丹巴胡土克圖等、自作弗靖、違上□日興戎。又先發兵殺札薩克圖汗、及得克得黑墨爾根阿海。又殺爾弟多爾濟札卜。是自取滅亡耳。爾因彼先舉、遂興兵破喀爾喀。其過在喀爾喀、不在爾也。爾本敬奉佛教之人、雖焚喀爾喀地方廟宇、毀其佛像、朕亦不深責爾。今喀爾喀為爾所敗、其汗、濟農、臺吉等、率舉國之人、前來歸朕。朕矜其流離窮困、雖向非屬國、而隨屬國之列、誠心職貢。且追念彼為元之苗裔、窮而來歸。即