進，每強一層，在搏殺之時多一份勝算。

但比武較量又有不同，是在一個相互準備甚至相互謙讓的情況下進行了的，真真假假，就自主不自主地多了很多機會。而且往往以技術探討為先，就失了“狹路相逢勇者勝”，“兵者詭道不厭詐”這類的作風，那也就羅嗦起來了。

當下就是這類情形，所以那二兄弟翻了臉，一人取了一對鋼鞭，一人端了兩條鐵鐧，四條鐵棒子就沒頭沒臉地劈砸戳杵而來。雖未雙拳難敵四手，鳳吟非但沒機會挺進，還得躲著不讓那鐵條子碰著那刀，這刀再解釋，與那鋼條鐵棍碰在一起也會立馬崩斷。一陣鳳吟就只有躲閃之形，沒有還手之勢。讓人四條鐵楞子打得滿院子逃竄，情形相當狼狽。那兵器也沒了招架，就將雙刀藏在胸前，生怕給不小心磕碰壞了，只是步子飛快地躲閃，一時間猴形，燕形這些騰挪靈便的動作都使了出來，恨不得就要上房了。

那哥倆玩得開心，誇張點說都有點破涕為笑了，擠眉弄眼就對著鳳吟砸。人家哥倆那位置站得好，無論鳳吟怎麼轉轉，始終三點一線將鳳吟夾在中間。那鞭鐧又長，鳳吟就真得被動起來了。

也玩了這麼久了，大概的東西也看到了，差不多可以了，有心收手吧，突然又感覺不如就機會展示一二。

實際若是生死當面的打法，就圖一個快，一蹴而就手起刀落，也就完了，但高手打架分兩種，一種就是一動之後勝負立判，一種就是逗逗引引沒完沒了，相互有個學習的過程。說誰誰跟誰誰打了三天三夜不分勝負，實際那個時間就不在乎勝負了，而是在乎長進。

真正重藝的傳承，通常弟子在成就之前，不敢提師門，也沒臉提。這是一種修養。所以有很多高手，都是給人橫空出世的感覺。得了真傳是真的，至於名分，那就是身外之物。孫悟空在一定程度上代表著悟性，菩提老祖那麼多的徒弟，孫悟空是個後生，卻後來居上，成大成就。但即便如此，也沒談及師門。

在地方上有時間兩拳師相遇，先看一步走，再看一伸手。有時間同出一門都相互不認識，但一看拳，就對上了。對不上，那捱揍活該。

風吟今天遇見同門別枝，當然也想互通有無，也就多逗引些時間，雖然不似親師兄弟那般坦誠，卻在兇險之中多了些許真實。

鳳吟索性就沉下身子，走起閃展騰挪，那刀也不當刀就用，就以刀背厚實處為接力點，整個身子在四條鐵錐下游竄，這就合上了自家拳法了，手起開路，根節擊人。但鳳吟留了個心眼，用得卻並非自家的拳。

他曾在他三叔那本手記上看到一段文字，就是在關於老貓猴那段裡，記做“斜開門，披身肘，窩裡炮，鬼拉鑽”，還簡簡單單畫了點示意圖。袁三魁雖說粗手大腳，但也是琴棋書畫都能來來，當初滿巷子裡很多女人流行穿一種薄紗的裙子，那裙襬上通常花花綠綠繡有一些詩詞，多是三魁給畫的底子。

其中記了這幾句，叫“穿袖披衣五寸間，撐頂折灌分六面，鷂子穿林窄身閃，領客進門鬼拉鑽，為連環肘，含四袖四手六開門”；“一推一扯一擰把，老蚌取珠分中間，勾摟變打陰陽式，抽身掛塌走車馬，為長短補拳，含搖櫓掛塌，白馬翻蹄，此為德州蘇青雲學於滄州師有半成而自改之拳，然再油滑，俱不可失其挨膀擠靠之根基。”

又有禁忌：“與柔身纏絲可軟行硬用，與長橋硬馬可挨膀擠靠，均為戲耍，不如一擊而破，隨戲耍，遇束展裹橫無用。其無用者，賴於距離與抽身換形之時機。”

就在前幾天，鳳吟在那馬棚沒事，就想過去所學，也捉摸三魁那本潦草行記，權當敘事詩詞看了，就都到這段，感覺很有意思，細細回憶起來，也捉摸了好一陣。但一直也不知道這是出自什麼拳，三魁沒講，只記有“急計並行之拳”。對比著太極綿拳，感覺有幾分像，但卻又剛猛硬朗許多。實際對當年三魁演練時的樣子，鳳吟都幾乎忘記了，但此時突然想起來，何不網開一面，別逼得那麼緊，就讓出這五寸的距離，給對方一個機會，也正好捉摸一下這家技法。

很多的拳技，都是利用人體之常態，順勢加強，即便功力逐漸加深，多也是展展筋骨，強化力氣，加快度，俱不敢違揹人體之本能，因而也就長進有度。而心意**等拳則不然，用得卻是人之不能，使常態之不能為而能為，這就不是同一層面了。所以練時彆扭，用時對方彆扭。

常態本能也分很多種側重點，這家拳有這麼幾手特別的，其中此時能用得上的一為披，一為挎。那披就如同披衣，已頂為基礎，就如同撐住門面，中途猛然中節一折，那身子貼