謁帝金門，即屬歸誠新主，不能復以遺老稱矣。今系之明，從其實也。妙聲與袁桷、張翥、危素等俱相友善，故所作頗有士風。當元季擾攘之時，感事抒懷，往往激昂可誦。雜文體裁清整。四六儷語，亦具有南宋遺風。在緇流之內，雖未能語帶煙霞，固猶非氣含蔬筍者也。

△《覆瓿集》·七卷、《附錄》·一卷（兩江總督採進本）

明朱同撰。同字大同，自號紫陽山樵，休寧人。翰林學士升之子。《明史》附見《升傳》末。是集末有《範檁跋》，稱洪武中以人材舉，為東宮官，尋進禮部侍郎。而同時範準作《雲漢歸隱圖跋》，則雲由吏部員外郎升禮部侍郎。準字平仲，嘗受業於升，與同交至契，所記宜得其實。又《明史》但載同坐事死，而不著其詳。蔣一葵《堯山堂外紀》乃雲“同以詞翰受知，宮人多乞書便面。一日，御溝有浮屍，帝疑之，遂賜死”。其說頗荒唐，未可信也。集凡詩三卷，多元末之作，爽朗有格。文四卷，議論純粹，不愧儒者之言。惟編錄者不解體裁，知有拗體律詩，而不知何者為拗體，遂以七言古體之八句者，列為律詩，弇陋殊甚。

今姑仍舊本錄之，而附糾其謬焉。

△《柘軒集》·四卷（兩淮鹽政採進本）

明淩云翰撰。雲翰字彥翀，錢塘人。元至正十九年舉浙江鄉試。除平江路學正，不赴。洪武辛酉，以薦授四川成都教授。坐貢舉乏人，謫南荒以卒。事見《歸田詩話》。瞿宗吉與之最契，語必不誣。或以為卒於官者，誤也。所作詩文雜著，藏稿於家。至永樂中，其孫始編為四卷。朱彝尊《靜志居詩話》稱“雲翰學於陳眾仲，故其詩華而不為靡，馳騁而不離乎軌”。今案集有宣德中《王羽序》雲：“莆田陳眾仲提舉浙路儒學政，以文鳴於東南，程以文聲譽與之伯仲。柘軒汎掃程門，獲承指授。”其里人夏節，作雲翰行述，亦云早遊黟南程以文之門。

是雲翰所師事者乃程文，而非陳旅，諸家所記甚明。彝尊之言未知何據。至謂其五言如《陪祭作》、七言如《鬼獵圖》，才情奔放，不可羈歟��笨懾河衾脛�歟�η嗲裰�蕁Ｔ蚱榔菲牡保�對坪卜且緦懇病�

△《白雲稿》·五卷（浙江汪啟淑家藏本）

明朱右撰。右字伯賢，臨海人，自號鄒陽子。元至正二十一年嘗詣闕獻《河清頌》，不遇而歸。洪武三年召修《元史》。六年修日曆，除翰林院編修。七年修《洪武正韻》，尋遷晉府右長史，卒於官。《明史·文苑傳》附載《趙壎傳》中。所著《白雲稿》本十卷。今世所傳僅存五卷，雜文之後僅有《琴操》而無詩。

檢勘諸本並同，無可校補。朱彝尊《靜志居詩話》謂“後五卷嘗得內閣本一過眼，恨未鈔成足本”。則彝尊家所藏亦非完帙也。右為文不矯語秦漢，惟以唐宋為宗，嘗選韓、柳、歐陽、曾、王、三蘇為《八先生文集》。八家之目，實權輿於此。

其格律淵源，悉出於是。故所作類多修潔自好，不為支蔓之詞，亦不為艱深之語。

雖謹守規程，罕能變化，未免意言並盡。而較諸野調蕪詞，馳騁自喜，終不知先民矩矱，為何物者，有上下床之別矣。

△《密庵集》·八卷（永樂大典本）

明謝肅撰。肅字原功，上虞人。元至正末，張士誠據吳，肅慨然欲見宰相，獻偃兵息民之策。卒無所遇，歸隱於越。洪武中舉明經，授福建按察司僉事。以事被逮，下獄死。《明史·藝文志》、焦竑《國史經籍志》、黃虞稷《千頃堂書目》俱載肅《密庵集》十卷。而傳本久稀，藏書家罕著於錄。惟《永樂大典》中所收肅詩文頗多。其時肅沒未久，而姚廣孝等已錄其遺集，與古人同列，知當日即重其文矣。朱彝尊《靜志居詩話》稱肅“初謁貢師泰於吳山仰高亭，時貢方奉詔漕閩廣粟，當泛舟大海，因與同載至海昌，留居州北，執經問難。凡一詩之出，一文之就，折衷論議，必當於理乃已”。是肅之學問淵源，實出師泰。觀集中《題天風海濤亭詩序》雲：“用先師尚書貢公玩齋所詠詩一句為起，以仰止於公。”

又師泰遺集亦肅所刊行，均惓惓不忘其本。故所作古文詞，格律具有法程。其在氵維州寄人一詩，載所與同徵修《禮書》者有張紳、楊翮等十人之名，為《明史·禮志》所未及。又《送行人蔡天英頒琉球國王印寶》一詩。考之《明史·外國傳》，但有賜中山、山南、山北三王鍍金銀印一事，而不言曾遣行人。凡此之類，於考史尤有所裨益。謹採掇編次，厘為八卷。又戴良原《序》二首別見《九靈集》中，今並取弁簡端，以略還其舊焉。

△《清江詩集