如何能夠不透過不停地戰亂，而順應這時代的發展，推動各民族間的融合，推動淮河疑難地區的開發，這現在已經成了困擾林易最主要的問題。

在夏代紀年早期階段甚至更早的時期，地處成都平原的古蜀國已形成了高度發達的青銅文明，成為了華夏文明的重要源頭和中華民族的發祥地之一。據記載，古蜀國共有蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇和開明五個朝代，先後定都於瞿上（今成都市溫江區，亦有今廣漢市之說）、郫邑（今郫縣）、新都（今成都市新都區）、廣都（今雙流縣）。春秋末期（約公元前4世紀），第五世開明王把都城遷至成都，取周王遷岐“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”之典故，因名成都，相沿至今，成都也因此成為中國乃至世界罕見的自建城起便未改名稱的城市。而“廣都、新都、成都”合稱為“古蜀三都”。

富庶的古蜀國是秦國統一天下過程中首先攻取的物件，秦惠文王為此做了多年的準備。透過“石牛記”、“美女計”等一系列計策，麻痺了第十二世開明王，並開闢了由秦入蜀的“石牛道”（即“金牛道”）。周慎靚王五年（公元前316年），秦惠文王借巴、蜀互攻之機，派司馬錯率軍沿石牛道入蜀，數月之間便攻佔蜀地。此後，秦王三立三廢蜀侯，終置蜀郡，郡治即設於原蜀都成都。周赧王四年（公元前311年），秦國蜀郡郡守張儀按首都咸陽建制修築成都城牆；成都據此也成為中國有確切史料記載的最長時間城址不變的城市。周赧王五十九年（公元前256年）。秦昭王任命李冰為蜀郡郡守，任內他主持修建了舉世聞名的都江堰水利工程。成都平原從此沃野千里，“水旱從人，不知饑饉，時無荒年，謂之天府”。經過數十年經營，成都在秦末便取代關中平原獲“天府之國”之稱，而這一美譽一直延續至今。

漢代的成都，經濟已相當繁榮。織錦業尤其發達，成為朝廷重要的貢賦來源。於是朝廷在成都專門設定錦官管理，並在成都城西南修築“錦官城”。

魏黃初二年（蜀漢章武元年，公元221年）。漢中王劉備在諸葛亮等人的輔佐下稱帝，宣稱繼承漢統，沿定國號為漢（史稱蜀漢，亦簡稱蜀）。改蜀郡為成都府並定都於此。這一時期在諸葛亮的親力親為下，蜀漢成都城得到了很快的發展，在佔有益州後。他就開始實行“安民息民”、“勸農管農”和“薄賦減負”的重農政策。成都的農業、鹽業和織錦業在這一時期得到很大發展，發展成蜀漢最大的城市，是蜀漢政權的政治、經濟、軍事、文化中心。

西晉時，益州分為益、梁二州，成都繼續為益州治所。而這刺史府就在這成都城的太城之中，林易和阿蘭自是不費吹灰之力就找到了這刺史府。

已是子夜時分，整個刺史府都是一片靜悄悄，府內雖是三步一崗，五步一哨，但是林易和阿蘭自然是輕而易舉地來到了這趙廞的寢室。

房內鼾聲此起彼伏，有機率地傳來，鼾聲中還夾雜著淺淺地呼吸聲，想來這應該就是那趙廞的愛妾。林易打通這雙耳精竅後，這聽覺早已提高到了不可思議的地步，況且此時又是夜深人靜之時，這房中的一切聲音自然是絲毫逃脫不掉其耳朵。

“想不到這狗官還是篤信五斗米道！”林易心中暗罵道，但見這趙廞臥房四周到處都貼滿了各式各樣的符籙，黃色紙帛上的筆畫屈曲、似字非字、似圖非圖的符號、圖形。此時佛道尚未在蜀中百姓中傳播，因此五斗米道在百姓之中完全佔據主導地位，況且這五斗米道最早就是從下層百姓之中流傳，一般百姓都信奉此道。但是直至後世東晉一朝，道家才在上層貴族之中流轉，想不到這趙廞堂堂益州刺史也十分篤信這五斗米道。

蜀中地區是道家最早傳播的地區之一，彭祖、張陵等道家始祖都在此學道成仙。五斗米道是早期道教派別之一。創始人張陵（34～156），沛國豐（今江蘇豐縣）人。東漢順帝時（126～144）入蜀，居鶴鳴山（今成都市大邑縣境）學道，並造作道書（或稱符書）以教百姓，倡言天人下降，授以正一盟威之道，以為人治病開始傳教，據稱‘百姓翕然奉事之以為師‘。他為了統率教民，設立二十四個傳教點，稱‘二十四治‘，以其中的陽平治（在今四川彭縣）、鹿堂治（在今四川綿竹）、鶴鳴治（在今成都市大邑）為傳教中心，因入道者需交納信米五斗，故俗稱‘五斗米道‘。又因創教之初，曾受巴蜀少數民族原始宗教的影響，巫術色彩濃厚，時人或稱‘米巫‘。

張魯政權覆亡後，巴蜀地區五斗米道曾有過短暫（三國時期）的沉寂。但大晉開國以後，又漸趨活躍。時至