女神的戰爭　第十五小節　鬥牛節前奏

位於東部的區的丁首府陷於一片宗教性的迷亂之撒丁的聖南西亞市卻正在醞著一場起源於異教徒祭禮的狂歡

聖南西亞節——也可以稱之為鬥牛節。究竟是節日的名字來自於城市。還是城市的名字來自於節日已經無從考證。唯一能夠確定的是撒丁國家博物館收藏的古老文獻上。早在紀年前就有詳盡的。關於騎馬與牛角鬥。及最終刺殺牛的程的描寫。公元三到四世紀時古撒丁人就開始為這項危險運動的勝利者預備一磅白銀的賞金或者相同價值的實物；十五世紀的撒丁國王卡洛斯三世曾經騎馬以長矛刺殺一頭強壯的公牛以慶賀獨子的降生；十八世紀的時候。撒丁的殖民者沉迷於此。他們為了表示勇武。甚至拋開駿馬。徒手挑逗公牛並用利劍將其刺死……在撒丁戰勝了自己的敵人之後就將這個改變繼承了下來——為了進一步彰顯撒丁人的無畏與強悍。他們甚至不會磨平那些專門為此飼養了四到六年的鬥牛的雙角——這意著被這雙尖角抵到或者挑到的人將會不可避免的受到重傷。就像是被一把厚實的匕首捅到。把持著'的還是一個單體重就有著三四百磅重量的兇手。

這些鬥牛一般都是由專門的飼養者看管著。他們憑靠著這些除了鼻孔裡不會冒出火焰與黑之外。和克利特（神話裡的物。會噴火的兇猛公牛）差不多可怕的生物養活一整家的人。但也有些富有的人家豢養這些一個月就要吃掉一千元草料的猛獸。等到10…12月的鬥牛季節時免費向民眾們提供。這裡面既有向神明祭的意思也有展現寬仁慷慨的意味——就像在公元前的統治者以免的角鬥與麵包博取民眾的好感一樣。這個簡單而直白的方法自一千年前延續至今。仍然相當有效。

薩利埃裡莊園裡也有一個角落養著一群大多業已成熟的鬥牛——索尼亞負責它們除了一特殊的日子。撒丁家族首領的妹妹——也許很快就要變成首領的姑的女人…天早上與晚上都會去｜它們一眼。但並不接近——幾乎已經有著這個人類女子同等身高的黑色公牛數年來一直處於“半野生”狀態。人類不需要它們被馴化。所以有意識的限制了它們與人類的接觸——它們自由自在的…跑于山谷與丘陵之間昂首挺胸。桀驁不馴。在岩石上自行打磨的鋒利的。微微彎曲的牛角是它們對對付野狼和人類的最好武器。

在它們的一生中只可能被人類打攪兩次——第一次是從中選出最具侵略性性情最殘暴的個體作為種牛繁衍後代。第二次則是迎接死亡——無論是它的。或者是鬥牛士的。

即便如此索尼亞然可以準確的辨認出每一頭牛在薩利埃裡的三個孩子逐漸成人之後她幾乎將這群牛當作了自己的孩子——她甚至可以察覺出某一頭牛不怎麼舒服。是｜裡不舒服。幾乎比獸醫的眼光還要準確些而這些牛似乎還記的這個在它們還很幼小的時候照看過它們的人類。在偶爾的一次相遇中。性情暴躁。富於挑釁性和攻擊性的牛群並沒有向索尼亞發起進攻。它們只是謹慎的注視與保持距離——而在冬季為它們提供草料的工作人員時常會被突然出現的公牛踩踏與頂傷。

索尼亞喜歡它們但並不會將它們囚禁在牛欄或者山谷裡直到壽終正寢——除非它能三次鬥牛士的劍下勝出。才能作為一個凱旋而歸的勝利者在它的故里終老

每一年的鬥牛季節來臨時她都會以嚴肅而認真的態度從中挑選出最為強壯敏捷。狂的“好小夥”作為今年鬥節壓軸表演的主演之——它們應該死在鬥牛士的鋼十字劍下死在黃沙飛揚的圓形戰場上——像在人們腳邊戲玩耍的小物那樣悠然安穩的度過一生。對它們來說或許也是一種恥辱。

也是飼養著它們的人所不允許的。任何一頭表現出怯懦的鬥牛都會被立刻宰殺。撒上細鹽香料末。成為燒烤桌上的佳餚。

幾乎…一年的鬥牛節都有動物保護主義者在撒丁大使館的門前遊行示威。對此撒丁人從來都只是保持沉默與冷漠。因為這些人並不能理解鬥牛這項運動的真正義。他們只看到了表面上的血腥與兇殘而為之顫抖迷惑——他們無法如同撒丁人｜樣直面暴力。不懂的鮮血淋漓的冒險與殺戮如何能夠被尊崇為藝術——這是撒丁的天性。來自於他們數百年來的生存環境。他們熟悉死亡。視死亡。親近亡。也許只有這樣一個民族才能從這樣一項起源於原始祭祀的可怕活動延續上千年年。

不過現在索尼亞並想考慮那麼多。在聖南西亞節開始之前。家庭主婦們總歸是最勞累的。

｜裡莊園的主力自然是卡梅。煦德的妻子奧爾加雖人。但也是個勤勞誠懇的小娘。前期幫了不少的忙。