後來我們的孩子終於出世了，是個小男孩，他將成為我和安島之間親情的紐帶。安島抱著她，像摟著自己的胸膛那樣，她的睫毛總是安順地閉起來觸動著小孩子的面板。

我們的孩子以快速迅捷的方式侵入我們的內心，我們在這個時候似乎達到了前所未有的“一致性”。我們總是為買哪個品牌的奶粉或者哪個品牌的尿布而爭論不休，我試圖用我看過的說明說服她，她卻常常用她父母和朋友傳授的知識勸告我。大多數時候是她取得了勝利，而我卻總喜歡和她爭執，我們都喜歡這樣，一旦有一天我不這樣爭執，我自己都會覺得我沒有為孩子在考慮，而安島也會覺得我在孩子身上沒有投入精力。

其實到了這個時候孩子侵入我們內心的力量比起我們各自侵入對方的力量要強大得多，有時候我還感覺到安島即使看不到我也沒有關係，但是如果她看不到孩子那將是奪取她生命的行為。　電子書　分享網站

紅色吊橋　4

在人類的生存和婚姻當中，後代的出現會緩解彼此的壓力，同時會使愛情向親情逐漸轉變，並且使婚姻更加持久。這是必然的事情。

就像在人類的文明當中，宗教的出現也是必然的事情，它將使人類在精神文明方面有一個“一致性”的寄託。

600年至1000年的幾個世紀中，伊斯　蘭教的出現，是歐亞及世界歷史上的一個重要轉折點。穆斯林軍人的驚人征服，和大約1000年前亞歷山大大帝的征服一樣，再度統一了整個中東地區。亞歷山大帝國崩潰後，羅馬人最終強行統治了小亞細亞和敘利亞，使中東以幼發拉底河為界分為東西兩部。東部由伊朗和伊拉克構成，是波斯文明的中心；西部包括巴爾幹諸國、小亞細亞、敘利亞、埃及和北非，成為拜佔廷文明的所在地。7、8世紀，伊斯　蘭教的征服結束了這種分裂狀況，在*教的星月旗下，統一了從比利牛斯山脈到信德，從摩洛哥到中亞的所有地區。（《全球通史》）

穆罕默德成為伊斯　蘭教的先知，他將《古蘭經》視為寶典。

我們把阿　拉伯《古蘭經》降給你，好教你警告“城市之母”麥加及其周圍的人們；好教你警告他們&quot；末日審判&quot；無疑來臨。那時，一些人將永居天堂，一些人則墮入火獄。

《古蘭經》第四十二章。

伊斯　蘭教文明在征服後幾個世紀中，逐漸發展成為一種帶有基督教、猶太教、瑣羅亞斯德教和阿　拉伯宗教的成分，帶有希臘…羅馬、波斯…美索不達亞米的行政、文化和科學各成分的綜合體。因此，它不僅僅是古代各種文化的拼湊，而是原有文明的新的綜合。

正如穆斯林世界被奧斯曼帝國、薩菲帝國和莫臥兒帝國所統治那樣，儒家世界為中國所統治；其外圍是朝鮮和日本。

人類的生存和婚姻當中，只有後代才是真正統治我們心靈的重要部分，他還能使兩個不能共同生活在一起的人能夠共同生活。兩個沒有共同習性和共同興趣的人甚至能夠在為了後代的“一致性”上獲得前所未有的統一。這並不是奇怪的。宗教必然規定教徒清心寡慾的生活，使得人類的性　欲受到限制。弗洛伊德的“自我”概念在這裡獲得昇華，人們在理性和判斷方面獲得的能量更加龐大。

羅素在《道德與婚姻》中說，“基督教對於男性道德的貢獻，在心理方面是源於禁慾主義的”。

《聖經》新約的《馬太福音》（Matthew）說：

你們聽見有話說，不可姦淫。

Ye　h*e　heard　that　it　was　said　by　them　of　old　time；　Thou　shalt　not　mit　adultery：

只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯奸淫了。

But　I　say　unto　you；　That　whosoever　looketh　on　a　woman　to　lust　after　her　hath　mitted　adultery　with　her　already　in　his　heart。

若是你的右眼叫你跌倒，就挖出來丟掉。寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。

And　if　thy　right　eye　offend　thee；　pluck　it　out；　and　cast　it　from　thee：　for　it　is　profitable