這一番話

太史慈忍不住道：“你叫什麼名字？”這名士兵向太史慈行軍禮之後恭聲道：小人乃是青州人士；名叫趙免。

太史慈忍不住搔了搔看書的頭；三國的名人中有這號人物嗎？

管寧卻恍然道：原來年你是我青州人士；你和誰學過律法？是龍興還是高堂隆？趙免道：“小人曾經聽過高堂隆先生在五德院地講學，剛才那些話便是高堂隆先生說的，高科先生還說越是面對上位者的錯誤越要挑出來，因為上位者決定的不是他一個的命運，天下蒼生都在上位者的手中，所以真的英雄未必都是馳騁沙場的戰將和猛士，能夠奮不顧身敢於直言也是大英雄，若是整個天下地百姓都被培養出這種風氣，那麼上位者才會永遠保持清醒不會犯錯。”

太史慈和管寧聽得默默無語。太史慈更想起了後世的輿論監督制度，這個高堂隆雖然是個古人，但是和趙免說的這一番話卻觸及到了後世現代制度的一些本質性的東西。

雖然很大程度上民主是不完善的，但是卻不得不承認民主會讓上位者保持清醒。這一點就比封建制度強。

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當然民主的前提是“民作主”，若是民的意識和素質過代，即便是讓百姓做主，百姓也會莫衷一是的。所以說普及教育迫在眉睫。

大量刊印書籍和發行報紙也是一種必要了。

拍拍這名叫做趙免計程車兵的肩膀，太史慈和管寧向裡面走去，太史慈先是吩咐手下人給那趙免一點獎勵，然後向管寧笑道：“我青州有此等士兵。真是我太史慈的幸運。”管寧笑道：“主上真是胸襟寬闊之人呢。”

太史慈搖頭道：“幼安兄過獎了，我都說過，這人世間所有的事情都是人做出來的，天底下沒有一成不變的東西。漢高祖劉邦也是一介草民終有天下，這也就是說人說到底還是有些地方是平等地，雖然地位高低不同，但是卻不會一成不變，我們沒有必要對這身份地位不如自己的人擺什麼架子，其實人生之中最可被尊敬的就是人的品德和學識，我是大司空又如何？若是不務正業，一眼會被人看不起。很多乞丐之所以讓人討厭，是因為他們可以自食其力，但是卻自暴自棄，無所事事。這才是放棄了一個人的尊嚴，當然一些身體殘疾又或者老友病殘的乞丐又另當別論。”

管寧被太史慈說得連連點頭，歎服道：“主上高見。”太史慈又回頭看看那名士兵趙免，歡喜道：“我今天之所以高興的原因是因為我青州一個默默無聞的小兵都可說出這番道理來，那我華夏還何懼之有？”

管寧沒想那麼多，被太史慈說得不由得神采飛揚，連連讚歎。

太史慈和管寧往裡面走，來到考場內，自然有從青州過來對*吃業務非常熟練的人來迎接兩人，太史慈和這些人說了一會兒話，看看時間已到，便宣佈考試開始。太史慈和管寧在眾考官的陪同下，開始遊歷考場。

看著莘莘學子們一個個奮筆疾書地樣子，太史慈心中湧起了熟悉的感覺。

自己的學生時代不也是這麼過來的嗎？想起自己那時曾經看過的《儒林外傳》，便忍不住為之莞爾。那裡面的范進實在是讀書人的恥辱，他考不上只不過是了百無一用的書生，他考上了倒成了危害一方地貪官，科舉考試到了八股文的那一天，也就成了敲門磚了。

太史慈是絕對不會容忍這種局面的產生的。所以自己設定的科舉考試才會有那麼多的門類。

太史慈同時下定決心，不管到何時，科舉考試一定要實事求是才可以，絕對不能脫離生活實際。萬不可弄出像范進又或者孔已己那樣的人物來。

看著太史慈微笑，眾人莫名其妙，不過因為是在考試時間，所以沒有人出言詢問，生怕影響考生答題。

又走了一會兒，太史慈便隨意來到一名考生的身邊，看著考生在答什麼。這名考生十分專心，太史慈站在邊上好半天都沒有反應，他答的題也是十分地精彩。

這人大概是想要當一名掌管飲食的宮廷官員，所以他的題目和吃東西有很大的關係。

這個人在文章中寫道：即便是一名廚師也要深明五德變化才可以，比如說“土支木，木生火，火灼金，金盛水，水熟土”。這意思是什麼呢，那就是說柴放在地上，這樣才可以有火的燃燒，因為有火的燃燒，所以鐵鍋才會變熱，令水鼎沸，而在地裡出產的食物才會做熟。至於在另一名醫生那裡，太史慈看到的則是老生常談性的東西，不過和新“五德終說”有關。此人說儒家思想講究修身齊家治國平天下，故此修身如治國，