夢界，姜元辰以靈藥療傷，又著重觀看恐龍神的情況。恐龍神化作龍蛋，沉眠在夢界深處，隨手被姜元辰收入夢宮中療養：“根基受損。但不破不立，正好藉此機會重塑本源一舉突破陽神。”掐指算計，姜元辰道：“懼羅天魔本是夢魔得道，和恐龍神根源類似。不若以道門種蓮手段挪移根基，以夢魔成就我家恐龍神道。”

心有所思，姜元辰專心療傷以待不久之後的道魔之爭。

陽溟界道魔之爭是世界蛻變前的最後一次大戰，定下未來道魔大勢。各方積極準備，時間飛逝，轉眼就是一年之後的正月十五。

這一次，周國天子親自祭祀天地。

周凱戴九旒之冠。穿四爪蟒服，頭頂有赤氣盤旋。赤氣紅雲內裡有大龍酣睡，長龍鱗角俱全。已經完全化龍。隨著周凱走上天壇，赤龍睜開雙目，這是周國的火德氣運之龍。帝龍有真龍之相，氣運赤柱貫通天地，西方有一條黑龍遙遙對峙。

周凱只覺氣血上湧，卻因肉眼凡胎而不明仙神之事。打量四周，天壇地壇是周國最高祭祀，天壇圓，地壇方。對應天圓地方之說。

如今禮拜天地，需首祭天壇。再祭地壇。除了祭祀天地外還有兩壇附屬的東君、冥主以及列位仙神。

按照周國這新興文明的世界觀，他們將東視為生。將西視為死。人在東而生隨著朝陽升起，最後在西方而死魂入幽冥。

因為象徵大日的東君以及死亡的冥主是周國最高祭祀的兩神。

周凱望著青帛上的幾尊神位，東君隨天壇祭，冥主隨地壇祭。但平心而論，周凱更偏向東君，因為所謂東君就是他家師祖，姜元辰的紫微星代稱。

東君神牌後面有羽成、靜元兩位真人的長生牌位，再往後還有吉祥如意兩位天女的神牌以及周元的長生牌位。

看到兩位天女的牌位，周凱忽然想起幾年前有人提議為兩位天女敕封神號的事情。

吉祥如意兩位天女操持周國比周元這位祖先都要辛苦。這個文明中的衣食住行都有兩位天女在操持提點。

便是這次祭祀所有供果點心、三牲畜類也都是在兩位天女的引導下才能一一備齊。不然在百年前，周國前身的蠻荒部落連吃飽都成問題，更遑論這些精美貢品。還有金帛牌位，以及各種禮儀都是兩位天女和靈感神相助提點。

因此，有人提議尊兩位天女為明光天妃，配與東君。但這個建議剛剛出來，夜晚諸人就夢到兩位天女出來勸誡，只拿末位神牌不敢和姜元辰同尊。

天妃，那是要嫁給姜元辰做妃子啊！且不論姜元辰的仙神之別，單單是這個念頭兩位天女都不敢有。

“陛下最恨旁人為他陰陽神婚，莫說我等便是陛下關係交好的那幾位大女神都不敢這麼跟陛下牽扯因果。”

百姓是質樸的，在他們的觀念裡婚姻是人生的一部分，這觀點和長生久視的仙家不同。即便是一位山神，在經過無數年之後凡人也會為山神配祀一位山神夫人。這是陰陽理念，乾陽坤陰之道，亦是神道本質，神道修士很多也在尊奉這個理念。

姜元辰和慕容婉兒伴生神的關係一開始就是如此。只可惜兩人各自走上不同道路，目前交際的地方很少。前些年北海海神們建議水君迎娶冰倩公主亦是如此理念。陰陽和諧，氣運亦可大增。

但對某些獨立神靈而言，配偶所帶來的氣運還不如自己被瓜分的氣運要多。姜元辰更是專心仙道，不喜神道這種配祀之論。兩位天女哪裡敢給他做配祀，做他的妃子，分享他的一半氣運？二女直接顯應靈感讓諸人打消此念，甚至這段時間躲著姜元辰也生怕這位陛下遷怒她們。

焚燒祭文，點燃清香，祭祀東君以及一應神靈仙家。空中有一片金雲升騰，內裡紫陽當空隱隱可見一乘金輦自東方而來。

靜元、羽成兩位真人不便前來，於是只有周元駕馭金輦，兩位天女在金輦兩側相伴，內裡是姜元辰垂簾觀望。

但空中異象被官員們看到自然引起一陣騷動。不少貴族望著當空金雲紫陽心中肅然，不敢對周氏再有半點異心。

周凱面色沉穩，又在地壇祭祀冥主、赤後以及兩位周氏的先祖神還有冥河神收下的諸多鬼神。

赤後就是百姓祭祀冥河神時自發祭祀的冥後，在萬民念力中誕生冥王的對應神。冥河神可不像姜元辰那麼講究，直接傳下神術跟冥後雙修。冥河神以玄為尊，冥後偏愛殷虹赤色，又為司掌戰爭的女神，偏愛鮮血，故名赤後。

黃氣在大地湧動，冥河神攜帶赤後，帝后二人同樣乘帝輦而來。