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書畫山河　第一百一十八章　是非審之己

邪豁然轉身，兩眼沒有一絲情緒平靜的盯著章成，清“你不配稱為文人！”，楚邪本不想理會章成，可章成居然拿孔儒說話，那話中含意自是暗喻若他無才便是孔儒無眼才會看重他。

章成在楚邪回頭看向他時，心中猛的一跳，雖然和楚邪相隔幾近三十米，可他卻感覺到幾絲寒意彷彿透過楚邪那平靜如止水般的眼睛中直襲自己，心中升起了一股莫名的悔意，但楚邪的下邊那句話卻讓他勃然變色，不但是他，就連臺上的陪同領導和講堂中的學生遊人同時愕然，這話說的無疑有些太過分，要知道所有讀書人都想讓別人從內心稱一聲文人，而章成本身已經是著名的教授，楚邪這句話一出恐怕章成脾氣修養再好也忍受不了，這是對文人學者最大的羞辱了，整個講堂靜得連根針掉落地上都能清晰的聽到。

再看章成，臉色紫紅，接連喘了幾口長氣，幾乎半吼著說道：“小子，你說什麼？”此時他那還能保持住文人儒雅的風度，就差沒指著楚邪的名字大罵了，居然說他不配稱為文人，這比數百人大聲罵他還要難以承受。

楚邪把手中的兩幅畫卷往後一背，雙手負在伸後，“稱得上一個文人，首先要忠於民，而後忠於國，‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青。’這才是一個文人的氣節典範，不是為昏君賣命，不是為名利奔波，而是為國為民而捐軀。‘有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辯？答曰。易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。’而文天祥所面對的卻是亡國與亡天下。雖一介文士，但卻選擇了從容而死。

再看你自己。連生你養你的根都已經拋棄，有何資格談論文人的氣節，又有何資格稱得上文人這一敬稱。”

章成聽地一臉難堪，楚邪不待他說話繼續說道：“屈原之所以選擇溺死，正是智慧和良知的終極體現，質本潔來還潔去。這樣的覺悟，如你這般的‘聰明人’十輩子也無法修正。舉世滔滔。自汙者像豬玀一般在爛泥中打滾而滿心歡喜，自得其樂，不明白生的意義，又如何明白死地意義？

面對天下已亡，大浸稽首的世道人心。潔身淨志地文人志士一旦走到極端，便會以身殉道，這種精神又豈是如你形容的‘愚’。

有高於一世之才。卻無高於一世之命，這不僅是屈原的悲哀，文天祥的無奈，也是所有有志之士的悲哀。他們雖然無奈和悲哀，但卻從沒選擇背棄自己的根，在生前從沒有放棄過努力，所以有了中國數千年地文明。

元朝的統治者給漢族文人一個“八場九儒十丐”地定位，可那些身無敷雞之力的文人卻從來沒有選擇屈服，再反觀明末的錢謙益，此公甘心下跪，甘心媚敵，做清朝的降臣，倒是他身邊的俠妓柳如是深明大義，投水自沉，雖獲救卻心已死，出賣色相地妓女倘能保持一顆靈魂不失，再反觀今天的你，沒有國難，沒有戰亂，本能安心為國為自己盡得自己所學，卻只是簡單的一句求學就讓你出賣了自己地靈魂，連出賣色相的柳如是都遠不如。

什麼科學無國界，狗屁，科學是沒國界，但研究的成果卻分國界，任何有價值的科學成果都會被他國私藏，絕對不可能也不會讓它們流落到其他國家。

衡量一個文人是否有文人氣節，不是幾人吹捧而成，只有靠大眾的認同才能擁有，就如近代的魯迅，生前雖不敢說是否能當得文人志士，但觀其去後，卻有一面上書‘民族魂’的旗幟覆身，這不是靠出賣靈魂所得的名聲所能相提並論的。雖然現代能稱得上有氣節的文人志士越來越少，不過任何朝代不怕文人無言，更不怕文人名不副實，只怕有你這般喪失靈魂的人利用所謂的知名度來充當愚弄欺瞞百姓的傳聲筒，而且是為他國充當風花雪月，歌功頌德軟骨面首，以求得一身虛名，待到年老之時芶延回國，稱其落葉歸根，卻又無時無刻不在誘導年輕學子走上自己的道路，只能稱你一句虛偽之人。

哼！

“是非審之已，譭譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峰頭，朗月太極悠然可會

君親恩所以酬，民物命

，聖賢道何以傳，登赫曦臺上，衡雲湘水，斯文定有後的這幅對聯你可曾理解，虧得在這千年學府的講堂內講課，實在玷汙了這座學府，更是玷汙了曾經在這裡授課的先人文豪。”

言罷楚邪轉身離去，他所追求的氣節卻是“久在樊籠裡，復得返自然。”般無拘無束的人生，若不是