沒把八雲紫當成八雲寺就不錯了。

最後，幽幽子也可以排除出去。

幽幽子的全名叫什麼？西行寺幽幽子！女媧的母親會有個日文名字啊！

而且西行寺幽幽子還是個亡靈，亡靈公主，死在1000年前……死在八雲寺還沒穿越之時1000多年前的亡靈！

以現在周朝才剛剛開始來說，壓根就不用說什麼西行寺幽幽子是不是女媧的母親了。

現今西行寺家族到底存不存在，西行寺第一代家族倒是個小孩？還是個蝌蚪都不為所知！女媧壓根就不可能會把幽幽子當成自己的母親啊？怎麼回事？

疑惑著，八雲寺不停的在隙間之中徒步的走著。

隨即“沙——”的一聲響，像是紙片被踩中的聲音響起。

八雲寺隨即聞聲看去，果不其然！自己果然踩中了一張紙。

拿起一看，那不是紙，而是符卡。是自己曾經向幽幽子討來的一張符卡。

符卡名為【死蝶華胥的永眠】（未完待續。）

31。風幽幽子，華胥幽幽子，西行寺幽幽子。

【死蝶華胥的永眠】

“嗯……幽幽子姐姐的符卡啊。”

哀嘆著，八雲寺慢慢拿起了符卡。

現在八雲寺真的是兩眼一抹黑，深深搞不清楚自己該怎麼辦了。

原本八雲寺本不想打亂任何歷史程序，就連八雲藍即將被斬首自己都沒有出手了。但不曾想……

麻煩親自早上門啊！就像人倒黴的時候，煮水都粘鍋。

女媧和三清親自來找自己的麻煩，自己的這段影片竟然還讓女媧看到了他的母親！

雖說八雲寺自己根本不可能會有女媧母親的影片，但這一回歷史已經徹底混亂了啊！

就像是天津麻花一樣，已經徹底亂成一團了啊！

“華胥的亡靈，幽幽子似乎是又這個稱號呢。華胥的永眠。等等！等等等等！”

猛然間，八雲寺突然兩眼放光！抓住了一個十分重要的訊號。

‘華胥’。

“華胥……華胥的亡靈，華胥的永眠。華胥這個詞……不是個名詞嗎？如果我沒有記錯的話……女媧和伏羲應該是兄妹，而生下女媧和伏羲的女人……好像就是叫做‘華胥’來著？”

華胥又稱華胥氏，出生於華胥國。在古史文獻裡，她頗具神話色彩，“蛇身人首，有聖德”。又云其“履巨人之跡，意有所動，虹且繞立，因而始娠，生帝於成紀，以木德王，為風姓”。

華胥是上古時期母系氏族社會傑出的部落女首領，伏羲和女媧的母親，即《春秋世譜》所載“華胥生男名伏羲，生女名女媧”。

同時她也是炎帝和黃帝的遠祖，中華民族的始祖母，即《國語·晉語四》所注：《世本》原著載“昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝，曾祖母華胥氏。”被中華民族尊為‘人祖’‘始祖母’

相傳華胥外出，在雷澤湖邊無意中看到一個特別大的腳印，好奇的用腳踩了一下，感應受孕，懷胎十二年後，生下伏羲。

（這天殘腳……）

《精編廿六史·五帝》雲：“其母華胥氏，居於華胥之渚。華胥即今陝西西安府藍田縣是也。一日嬉遊入山中，見一巨人足跡，羲母以腳步履之，自覺意有所動，忽然紅光罩身，遂因而有娠，懷十六個月，生帝於成紀。”這是為伏羲出生編寫的神話祥瑞故事，以示伏羲與其母華胥不是凡人。

華胥懷孕數月後，帶親從去巡察故地族民生活、生產狀況，先渡過渭水、涇水到達華亭（今甘肅慶陽市華池縣），又到達成紀。由於勞累和臨近產期，不能返回華胥渚，便在成紀生了兒子伏羲。這便是華胥為何既居華胥之渚，又生伏羲於成紀的原因。再後華胥懷孕又生女媧，伏羲、女媧氏族東遷，華胥年邁，遂安居於華胥之渚，去世後葬於此，先民埋葬並祭祀。

而後，華胥為了部族生存，帶領遠古先民們不斷遊徒，足跡遍佈黃河流域，創造了中國的漁獵、農耕文化，開創了中華文明史。

華胥逝世後，卜葬故里孟巖。

死後，華胥的裔族與裔支族有的向東遷徙，分路進入黃河北岸，遠至東北！另一路一路進入南方。有的沿長江而上進入蜀地，再與長江上游徙人的華胥族結合，遷入貴州、雲南等地。

…………………………

這麼一來一切就顯得明瞭許多了。

先不說幽幽子的‘華胥’與華胥氏的‘華胥’有什麼