在藏地的認知中，大威德金剛是文殊菩薩的忿怒相，屬教令輪身，是事業的根本。於無上瑜伽部、格魯派（黃教）中，與勝樂金剛、密集金剛同為主要的本尊。

“大威德金剛今世法身降臨了！”

不用桑格喇嘛說什麼，四周的喇嘛和信眾都跪倒了一地！

桑格喇嘛有些發愣，他怎麼也沒有想到大威德金剛法身會以這種形式出場，本來在他想來會有神諭降下，然後在眾多靈童中挑選，然後完成坐床儀式！

這次倒好，直接金身降臨！

誰還會有懷疑！

王鍾無意識的躺在地上，他的神識出於自我保護，進入了深度睡眠！

彷彿是感覺到四周環境的安全，王鐘身上的經文還有金身慢慢的隱入面板，最後消失不見！

王鍾看起來和普通人沒有任何區別，若不是剛才是千萬人共同見證，恐怕所有人都會認為只是自己的幻覺！

“大威德金剛今世法身雖然奇特，但是驗證還是要進行的！”

確吉堅贊活佛朗聲說道。

“活佛所言極是！”

其他的經師，活佛等也點頭表示贊同。

大威德金剛雖然不是一尊活佛，但是在藏地地位一點也不比活佛低。尋找今世化身的事情自然不能草率行事！

若是因為這些奇異的事情就武斷的確立化身，進行坐床儀式，是對信仰的一種背叛！

在西藏教權至上，活佛對所屬教民——人民有絕對權威，勝過封建王朝的君主。他們死後還要轉世。因此姓名不變，只有幾世的區別。譬如班禪九世死後，繼任的就叫班禪十世，意味著十世就是九世轉回世上來的。

轉世的方式是按照死者遺囑所說的他將於某時某地（或某方向）投生。若無遺囑，則大喇嘛集團決定到何處去找。往往可以找許多近似的候選小孩子，再由大喇嘛挑選。其出生時間接近死者年、月、日者，以及資質較聰，儀表較好，家道較寒貧，而又親屬較少者（為的是避免家屬干政）。選出一名後，自幼培訓，6歲左右經過考試儀式後即舉行坐床典禮。

考試儀式由大喇嘛集團組織舉行，考試內容是將前世用過的碗、筷、刀、匙、衣、帽、鞋、襪等日常用品與別人用過的混在一起，要他當眾揀出前世所用過的。事實上，早就作了充分訓練，且作了暗記。然後再登臺宣講一段經文——這也是事先教好背熟了的。透過這兩項考試，得到了承認。即舉行坐床典禮。盤腿坐在像如來佛坐的蓮花墩上，接受朝拜。班禪身穿黃緞長袍，頭帶黃緞尖帽。足登黃緞高靴，手執纏著綵綢的三尺細棒，在朝拜者的頭上輕點一下，以示降福。

王鍾現在已經成年，而且神志已經昏迷，根本沒有辦法進行辨認！

這可難壞了經師和喇嘛！

“活佛。你看這件事情怎麼處理是好？”

最後實在沒有辦法，他們只能向確吉堅贊活佛請教！

必定活佛是佛祖的化身。智慧如海！

“他的情況是比較特殊，直接進行佛前執籤吧。讓佛祖來決斷！”

確吉堅贊想了一下，最後提出了一個解決辦法。

“也只好這樣了，沒有任何事情能夠超脫佛祖的法眼！若是他不是大威德金剛的今世法身，自然不會得到允許！”

經師列巴郎想了一下，最後點頭表示同意。

銅瓶執籤是坐床儀式認證過程中的最後一個環節，一般情況會有三名靈童在佛前抽籤。

三支籤裡面只有一支代表了活佛！

抽到的才能成為轉世活佛！

當確吉堅讚的命令傳達給外面的喇嘛和信眾的時候！

信眾們發出陣陣的高呼！

因為他們從內心已經認可王鍾是大威德金剛的今世法身！

王鍾正在昏迷中，金瓶摯籤的事情也不能親自進行，只好請確吉堅贊活佛代為進行！

金瓶掣籤又稱為金瓶鑑別，是藏族認定藏傳佛教最高等的大活佛轉世靈童的方式，是清王朝乾隆五十七年（1792年）正式設立的制度。自清朝以來，藏傳佛教活佛達來和班禪轉世靈童需在中央代表監督下，經金瓶掣籤認定。歷史上，第十世、十一世、十二世達來喇嘛和第八世、九世、十一世班禪額爾德尼以及第五世、六世、七世、八世哲布尊丹巴呼圖克圖經由該儀式產生。

按歷史定製，藏傳佛教大活佛的轉世靈童須經金瓶掣籤認定，唯獨噶瑪噶舉派的活佛噶瑪巴例外，其轉世靈童主