的真偽一般。其實不然，王鍾在看姬別凡的相貌，姬別凡的兒女宮有一團濃濃的黑氣，這是因為子女的問題操心勞力的命運！

“續命之法，古就有之。其中最過出名的莫過於七星續命。三國，諸葛亮伐魏，至六出祁山，心血日耗，自知不久，以後事囑託諸將。姜維謂用祈壽之法，挽回天命。諸葛亮乃設七星燈，終日步罡踏斗以禳之。司馬懿仰觀星象，知諸葛亮不久人世，又不敢深信，使夏侯霸領兵探之。不料魏延誤認劫寨，匆匆奔至帳中報信，將本命燈踏滅。諸葛亮擲劍嘆曰：生死有命，不可挽也。姜維欲斬魏延，諸葛亮止之，乃告以：司馬懿非劫寨，但探我生死耳。後諸葛亮囑後事，死於軍中。司馬懿聞諸葛亮死，蜀軍撤退，遂起兵追趕。姜維等以諸葛亮之偶像推出，嚇退司馬懿，蜀軍退回西川。諸葛亮那等智多近妖之人都沒有辦法續命，我又能為之奈何？”

王鍾看著姬別凡無奈的說道。

“王生，你就不用謙虛了，我看過你的報道，你能讓枯樹逢春，必定能有辦法讓我兒子逢胸化吉！”

姬別凡可不會因為王鐘的兩句話就放棄，繼續說道。

“那大樹雖然有百年之齡，但是生機並未斷絕。。。令郎是陽壽已盡，為之奈何？”

王鍾能夠理解姬別凡的心情，但是天命不可違。王鍾也沒有辦法！

“王先生，真的沒有辦法了麼？”

姬別凡臉色灰暗，嘴唇不停的顫抖，無奈的說道。

“想我姬家九代單傳，難道真要絕後不成，想我姬別凡雖稱不上大善之人，平常也喜歡助人為樂，為什麼要這麼對我，老天沒眼啊！”

“王先生，真的沒有辦法了麼？”

姬別凡還有些不死心的說道。

“七星燈是否有效？”

“七星燈是逆天而為，有天妒，地哭，人劫三關，自古以來，懂七星續命法的人如同過江之鯽，但成功續命者不過那三五人罷了！”

王鐘有些無奈的說道。

“況且現在乃是末法時代，道法不昌，機率更是微乎其微！”

“那也要試一試啊，不試一試怎麼就知道一定不會成功！”

姬別凡有些不甘心的說道。

“姬先生可知道袁了凡居士？”

王鍾能夠理解姬別凡的心情，但是壽數乃是天地定數，很難更改。神易數雖然珍貴，但是並足以讓他逆天而為！

“袁了凡？”

姬別凡有些詫異的說道。

“是，袁了凡！”

王鍾肯定的說道。見姬別凡並不知道袁了凡此人，這也不怪他，別說姬別凡只是泰國華人，就是土生土長的華國人，又有幾人知道袁了凡先生大名的？

“袁黃，初名錶，後改名黃，字慶遠，又字坤儀、儀甫，初號學海，後改了凡，後人常以其號了凡稱之。袁了凡是明朝重要思想家，是迄今所知中國第一位具名的善書作者。他的《了凡四訓》融會禪學與理學，勸人積善改過，強調從治心入手的自我修養，提倡記功過格，在社會上流行一時。”

王鍾笑著介紹道。

“這和我兒的壽元又有什麼關係？”

姬別凡有些詫異的問道。

“《了凡四訓》是袁了凡的傳世名作，共多字，由“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四篇文章組成。其中“立命之學”是他69歲晚年之作，“改過之法”和“積善之方”是他早年《祈嗣真詮》中的兩篇，“謙德之效”是以前的《謙虛利中》篇。

在《了凡四訓》裡，袁了凡以其畢生的學問與修養，融通儒道佛三家思想，用自己的親身經歷，結合大量真實生動的事例，告誡世人不要被“命”字束縛手腳，要自強不息，改造命運。《了凡四訓》蘊涵著中國文化的深邃和智慧，被譽為“東方第一勵志奇書”，問世以來深受推崇，被佛教界稱讚為積德行善、改造命運的典範而廣為印行，流傳足有幾千萬冊。袁了凡及其《了凡四訓》對提高人們的道德素質、改造社會產生了重大影響。

香江中華道德學會讚美袁了凡以“改造命運的精神，創造自己的幸福，以及社會、國家，乃至全人類的光明前途”，稱此書“是創造幸福的寶典”。曾國藩對《了凡四訓》最為推崇，讀後改號滌生，“滌者，取滌其舊染之汙也；生者，取明袁了凡之言：‘從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生也。’”將其列為子侄必讀的第一本人生智慧之書。胡適先生則認為，《了凡四訓》是研究中國中古