就在他們算計王鐘的時候，王鍾早就有了感應，他能感覺到一股濃濃的惡意向他撲來。王鐘的念頭轉動，但是和以往不同的是，他竟然沒有預知危險的來源！

要知道王鍾已經是半步金丹，早就有了神通，不論是什麼樣的事情，只要他念頭一動就能知道始末！

這樣的情形是不正常的！

那隻能說明，這段事情被高人掩蓋了！

擾亂天機！

天地大劫之時天機是紊亂的，更有高人可以擾亂天機，讓一切預測失靈！

比如封神榜時期，多少高人渾渾噩噩的上了封神榜，這都是擾亂天機的緣故，現在是末法時代，修真隱匿，金丹難尋，自然沒有那樣的大能！

但是透過特殊的儀式，還有神器，掩蓋某一個人的神知還是可以的！

“有高人做法！”

王鐘的眉頭皺了起來，他十分不喜歡這種沒有辦法掌控的感覺。他知道，這是故意針對自己的，如果沒有預知，自己的境界將會十分的不利！

王鐘沒有自大到宇內無敵的想法，就算他真的宇內無敵，能夠傷害到他的東西也實在是太多了！

就如同一個大人和一個孩童，兩人的力量相差懸殊！

但是如果小孩手裡拿一把利器呢？

大人一個不注意就會被利器所傷！

所以王鐘不得不重視！

一連試了好幾個方法。都沒有辦法獲得天機，就連一直神秘莫測的皇極經世都安安靜靜的躺在那裡！

“只有用最後一個辦法了！”

王鐘的眼睛中流露出一絲焦急的神色，這次封印超乎他想象的強大。定然是動用了某種不可思議的能量！

王鍾說的最後一種方法，是被很多人所棄用，不屑使用的大衍之法！

大衍筮法即蓍草揲蓍法，是“四書五經”之《易經》原文中所唯一記載的一種最為古老的筮法。筮即策，是運用蓍草按照一定的要求和規定得出特定的數字組合，從而用數字變化成周易陰陽卦爻符號，並以此結合《易經》卦爻辭吉凶作為決策或謀略的重要判斷方法。

“大衍筮法”出自今傳本朱熹隸定的易傳《繫辭上傳》。

辭曰：“天一。地二。天三，地四。天五。地六。天七，地八。天九，地十。天數五，地數五。五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。

大衍之數五十（金景芳先生認為“脫了‘有五’二字”[4]），其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛。

乾之策二百一十有六。坤之策百四十有四，凡三百有六十，當期之日。

兩篇之策。萬有一千五百二十，當萬物之數也。

是故四營而成易，十有八變而成卦。八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣”。

大衍筮法是周易原文中載入的唯一筮法。這種筮法依賴《繫辭》“大衍之數五十”一章原文和原注以及歷代醫學家口授而得以流傳下來。這種筮法又稱揲蓍法、蓍佔，或稱周易佔法。在遠古時代。鬼卜和蓍佔並重。宋人蔡沈說：“自夫子贊《易》，極著蓍卦之德。蓍重而龜書不傳雲。”孔子作易傳，極力表彰蓍佔，從而，人們重視周易大衍筮法，龜卜的方法就失傳了。

宋人朱熹著有《筮儀》，要求很嚴格。作大衍筮法之前，筮者要沐浴，要焚香致敬，然後默唸一段“假爾泰筮有常”的一段話，並同時將一束五十根蓍草在香菸上薰過。其實，這些做法決非迷信活動，而是透過這些舉動，使筮者把注意力一下子都集中起來了，集中到蓍占上來了，集中到所要求問的事體上來了。

五十根蓍草要先取出一根放在案上顯著的位置，用這一根蓍草象徵太極。太極為一，也是體和用中的體。其餘四十九根蓍草為用。存體以致用，這是古聖規定的一條重要原則。如果體不存，也就沒有用了，古人對於體用之關係論述頗多，茲不再述。

透過存體、致用，然後，經過“分二、掛一、揲四、歸奇”等四營成一變，三變成一爻，七十二營、十有八變成一卦。“八卦而小成，引而申之，觸類而長之，天下之能事畢矣。”

王鐘沒有焚香，也沒有更衣，但是他卻十分恭敬的取出蓍草，這種占卜方法看似簡單，卻十分的繁瑣，在古代不是國家大事，或者是人生重大的轉折是不會用來占卜的！

焚香，祭祀的目的