個人很是不喜歡。

胖好味插嘴說道：“我看到紅小丑，就全身不舒服，長的妖里妖氣的，我看一定是甲丁乙殺的。”

鄭則道幽幽然說道：“這個不好推斷，也許是亮八、病罐子他們和紅小丑起了爭執，紅小丑想搶他們的號牌，自相殘殺而死，也很難說。但目前看來，最有可能的還是甲丁乙。這次亂盜之關，死了六人，還瘋了個花娘子，昏了個鬧小寶，可謂十足的血腥。儘管這些人都是咎由自取，我還是覺得火家招弟子，恐怕除了擇取良才外，還有其他目的。”

火小邪驚道：“這話怎麼講？”

鄭則道小聲說道：“呵呵，恐怕火家借招弟子之名，清除江湖上良莠不齊的賊道敗類、異己，也是火家的打算。那個甲丁乙，看著神神秘秘，手下無情，但殺人仍有他的一套道理，要不他怎麼不殺亮八，不殺花娘子，不殺掉你我？我倒覺得他是火家派進來的，出場時故意做了出假死的戲，讓大家誤以為他和火家格格不入，甲丁乙則借闖關的時候，把賊品不端的人除掉。”

火小邪聽的昏頭腦脹，喃喃道：“這麼複雜？我有點想不明白。”

胖好味在一旁聽著，連連皺眉，抓著光頭和火小邪一樣想不清楚。

鄭則道輕輕一笑：“咳，這都是我的推測罷了，可能我想太多吧，兩位不要當真。我們這就叫飯菜吧。”

胖好味聽到吃飯，就一下子來了精神，起身大叫道：“店家，店家，餓死了！怎麼都不來招呼我們啊！

正文　第111章：第一百一十六章

《亂盜之關中十八大盜備忘錄和補記》

為什麼我要寫這麼這麼多盜賊？且看盜亦有道的歷史定義。

盜亦有道——莊子

出自《莊子&#8226；胠篋》。蹠之徒問於蹠曰：“盜亦有道乎？”蹠曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。”

盜蹠後來成為古書中強盜土匪的代名詞，平常講的“盜亦有道”就來自這裡。這段話的大意是，強盜問他的頭領，盜賊這個行業也有它的道理嗎？頭領說，怎麼會沒有呢？天下的事情，哪裡會沒有道的呢？強盜這一行不僅有自己的道理，而且其中還有學問呢！首先要“妄意”，就是估計某處有多少財寶，只有估計得正確才算高明——聖也。其次，在偷竊時，自己要第一個進去，冒第一個險，這算大勇氣——勇也。再次，偷竊結束後，要最後一個撤退出來，承擔最後一分危險，這是義氣——義也。再次，確定那裡該去不該去，什麼時候去最有把握，知道什麼可以戰勝什麼不可以戰勝，判斷正確了才不會有危險，這是盜竊中的智慧——智也。最後，竊的財物，應分配平均，這是盜行中的仁義——仁也。不具備這五種素質而成為大盜是不可能的。

盜蹠這一套說教，和儒家宣揚的“聖人之道”如出一轍，由此諷刺了儒家的虛偽。看來“聖人之道”如果用來教育君子，君子就能被培養成聖人；如果被壞人利用，壞人就能成為大盜。可是天下聖人少而大盜多，可見“聖人之道”給天下帶來的利益少，帶來的禍患多。所以莊子說：“聖人不死，大盜不止。”只有打擊虛偽的“聖人之道”，讓人民一切順乎自然，天下才能太平。

值得指出的是，蹠是奴隸起義的領袖，由於代表了被壓迫者的利益，所以被歷代統治者誣衊為“盜蹠”。莊子對盜蹠是有同情心的，曾多次指出這個社會是“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”，並且說，“聖人之道”教大家追名逐利，聖人的危害其實超過大盜。與其把蹠叫做盜蹠，不如把孔子（孔丘）叫做盜丘。認為虛偽的“聖人之道”才是造成天下混亂的原因。

傳統文化中對俠義的大盜歷來都是推崇的。《史記&#8226；遊俠列傳》裡講了很多俠客的故事，這些俠客大多數是大盜，但由於他們雖然是大盜但卻很講道義，所以司馬遷為他們立傳，使他們的英名千古流傳。

闖火門三關的十八大盜，大家又能夠記住誰呢？

第一位，吐魯番來的阿提木——阿提木身上本來有兩塊號牌，一塊是自己的，一塊是偷了荊州尖耳朵的，結果阿提木貪多嚼不爛，敗給鄭則道，被鄭則道贏了一塊，偷了一塊。阿提木後來從鬧小寶那裡又偷到一塊紅小丑的號牌，但被鬧小寶的火攻逼走。阿提木返回見過關無望，兇性大發，想殺了火小邪洩憤，反被花娘子所殺，花娘子拿走了阿提木的紅小丑號牌。阿提木持兩把彎頭剪刀，應當有攻擊和偷竊