鏡子。內部的庭院；我們稱之為院落；由四個具體的宇宙元素組成：空氣、火、水和土地。由於隱蔽性人行道，它是公共領域的內向性版本；完全是基於隱私性的考慮。在這裡，時間的混亂性減弱了；一切都是依據季節以及白天和夜晚的時間輪迴嚴格控制著。建築物的不同部份具有不同的功能。裝飾最華麗而且小心維護的部分，是留出空間專門用於為上帝工作以及修士高聲齊唱聖歌的地方：這就是教堂。靠近它的是用於討論和審議的大廳。這與古代的長方形會堂頗為相似，但它是內向化的：無論說的是什麼，在這裡都是私人性的和秘密的。每天在晨禱以後，修士聚集在大廳裡透過念頌規則的一部分和已死去修士的名單來重溫社群的條例和規訓，所有的修士都要參加而不因某些懲罰被排除在外。這些修士也以如同封建領主參議會的方式來處理當時的事務。最後；他們像一個家庭一樣相互糾正彼此的錯誤：門廳於是成了經常開展自我批評的場合。為了在社群裡恢復秩序，對違反紀律者，或者由違規者自己公開承認錯誤，或者由其他人進行公開指出。　犯罪者首先要受到鞭打之類的嚴懲　（在私人的家庭內部懲罰；男人懲罰他的妻子、孩子、僕人和奴隸，這都是通常的懲治辦法）。然後，他們與整個社群隔絕，進行一段時間的懺悔。他們獨自進餐而且要受罰看守教堂大門。他們的頭總是用頭巾罩起來；他們住在隱蔽處，與他們的兄弟隔離開來。在這裡，有很重要的一點需要強調，即獨處靜思已經被視為一種放逐、審判或者處罰。

在他們的罪孽被清除以後；這些迷途羔羊又在修道院的餐廳中重新迴歸自己的隊伍。每天的集體進餐（以及在一些季節增加的夜餐）都是正式儀式的場合；共同祝福這個集體的手足情誼。修士們按照指定的順序圍坐在餐桌周圍，餐桌的桌布每兩星期更換一次。在這些豐盛的餐宴上，每個修士面前都擺放著一塊麵包和一把刀，在座位上靜候進餐。一碗一碗的菜餚從廚房端上來，酒則從地窖裡送來；其份量是適當的，每兩個修士分享一份。按規定喝酒時不能出聲。修士吃飯時都經過了完美的訓練，按照規則他們擺好姿勢，靜靜地等待著坐在餐桌中心的修道院院長髮出開始吃飯的訊號。用餐也是心靈的交流，而且隨著一名修士的高聲頌唱，靈魂已經離開肉體，遨遊於餐桌之外了。

薄暮降臨時，危險的時刻出現了；因為此時的魔鬼開始四處遊蕩。這時，整個社群保持緊密團結和嚴密值班是非常必要的。宿舍是住宅中的最隱私的部份；位於第二層；其高度足以防止爬行物的威脅，而且不允許任何修士單獨睡覺，同時修道院院長也住在他們中間。就像軍隊的駐紮營地一樣，整個夜晚都有燈光照明。但是，每個修士都要睡在自己的床上，慣例規定嚴格禁止合住。由於對同性戀無法言說但出於習慣上的恐懼，這種考慮也是社群的需要。修道院的公共生活本質上是群居性的；每一個秘密和每一個親密行為都不可避免地會成為公開的事物，相反，獨居則是一種危險物，而且是用於懲罰的一種手段。

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貴族家庭概貌（1）

在我們探討世俗貴族家庭之前，先考察一番修道院是很有必要的，而關於世俗貴族家庭的資料比較缺乏。幸運地是，貴族家庭在許多方面跟克呂尼修道院頗為相似；因為兩者的居住者相對來說都比較富有；他們的角色都是統治一大群人，在他們的習慣中都比較揮霍，甚至有些奢侈。然而，兩者之間存在著兩個重大的差異：

首先，世俗貴族領導者以一種不同於修道院的方式致力於公共事務。他們沒有放棄世俗的世界；他們的職業是透過武器與邪惡力量作戰；而不是透過祈禱。因此，他們的私生活比修士更加豪華奢侈，也更加公開化。而且，貴族世家之私人生活在累世服務於公共職能——即服務於軍隊和民事部門——的背景下展開，因此貴族家庭融入了城堡和宮殿兩個方面的形貌。

其次；修士的家庭比較簡單；它排除了人類的弱者：女人和孩子。（見習者在克呂尼修道院被當做小的成年人）。相比之下，貴族義不容辭地要結婚，而且生育自己的合法子裔。大量的婚姻是社會秩序的基礎。不存在沒有婚姻的家庭；也不存在沒有家庭的婚姻。每個家庭的核心是一對已婚夫婦。當孩子結婚以後；他們必須離開原來的家庭。老年人也是這樣；寡婦則被送進修道院，老人則被送入宗教機構辦的養老院，或者去耶路撒冷旅行，等待死亡。

下面我們開始探索私人空間有形的概貌；或者至少探索一下這個空間中我們今天仍能看到的東西；因為貴族私人空間的遺蹟儲存得遠沒有修