大，破壞性極大，即便到現代，軍人盜墓也不乏見。如民國時期盜掘清東陵的首犯孫殿英，時為國民第六軍團第十二軍軍長。為什麼軍人盜墓現象較多？與其膽大，不迷信有不少關係。

《太平廣記·墓冢二》（第390卷）　“張紹軍卒”條，丙午年間，江南的軍隊包圍留安，但軍裡紀律渙散，士兵心不在打仗上面，卻到處挖墳掘墓，尋找財寶，上司管也管不住。監軍使張匡紹手下有兩個士兵，盜掘了城南一座墳墓，得到一隻椰子殼做的杯子，獻給了張匡紹。並告訴張，當時開啟棺材時的情形，墓中沒有什麼珍寶，就這個杯子。但有一綠衣人躺在墓內，就如活人一樣，因害怕沒敢動。意外的是，等到這兩名士兵回到駐地時，綠衣人竟然已經坐在那裡了，一天出現了好幾次，令人討厭。當時人認為這兆頭不吉，過了一兩天，這兩名士兵全都戰死了。

此故事出自北宋時志怪小說《稽神錄》，原文是這樣的：

丙午歲，江南之師圍留（明抄本“留”作“晉”）安，軍政不肅。軍士發掘冢墓，以取財物，諸將莫禁。監軍使張匡紹所將卒二人，發城南一冢，得一椰實杯，以獻匡紹。因曰：“某發此冢，開棺，見綠衣人面如生，懼不敢犯。墓中無他珍，唯得此杯耳。”既還營，而綠衣人已坐某房矣，一日數見，意甚惡之。居一二日，二卒皆戰死。

報應篇　為何盜墓者多不得好死（4）

軍人雖不迷信，置生死於度外，但仍不能免其遭死亡之災。上面“張紹軍卒”的故事，似乎就是這種意思。從現代來說，盜墓的軍人也都沒有好的下場，盜清東陵的孫殿英、王紹義，一個病死獄中，另一個被判刑槍斃。

報應現象八：回頭是岸

唐盜墓者楊遇春免遭懲罰

盜墓會遭報應一說，是社會意識形態的需要和反映，裡面有勸誡之意，“回頭是岸”。

這種勸誡的社會效果還是有的，因為害怕遭報應，不少盜墓者收手不幹了，有的還把盜來的財寶送回墓中。惡有惡報，善有善報，“善報”中，不再盜墓者就會免遭懲罰。

《太平廣記·墓冢一》（卷389）中記錄了一個叫楊知春的盜墓賊，把盜來的東西送回墓內後，又主動向官府自首，結果避免了人身意外。這事發生在唐玄宗李隆基當皇帝的開元年間。當時有一具千年殭屍，因墳墓崩塌而得以復活。殭屍復活後，也不吃飯，喝水吸風就能生存，時人稱他為“地仙”，也有人叫他“狂人”。殭屍經常在吳、楚、齊、魯一帶出沒，知道地下什麼地方埋藏有金銀財寶。

有兩個盜墓賊根據地仙所言，組織了10個人在濠壽一帶盜掘古墓，楊知春就是其中之一。

一次他們在盛唐縣地界盜掘了一座叫“白茅墓”的古墓，挖到一丈深時，看到墓穴中有四間墓室。東室全是兵器，弓、箭、槍、刀齊全；南室全是絲織品，中間梳妝檯上全是上等布匹，上面有塊牌子寫著，“周壽王所賜錦三百端”。下面一隔，全是金玉寶物；西室全是漆器，就像新一樣。

“北房有玉棺，中有玉女，儼然如生。綠髮稠直，皓齒編貝，穠纖修短中度，若素畫焉。衣紫帔，繡襪珠履，新香可愛。以手循之，體如暖焉。玉棺之前，有一銀樽，滿。兇徒競飲之，甘芳如人間上樽之味。”

喝了墓中的酒後，盜墓賊開始搜搶墓中錦緞寶物。女屍的左手無名指上戴著一個玉環，盜墓賊都爭著去搶摘。楊知春勸同夥不要摘了，已搞到了不少財寶，不要再為一隻玉環再搶了。同夥並不理會他，其中有一個盜墓賊情急之下，竟然用刀將女屍的手指砍了下來，斷開處竟流出赤豆汁一樣的血來。楊知春覺得這樣太不應該了，就多說了同夥幾句，結果被同夥懷疑不可靠，擔心他洩密。大家使使眼色，準備把他殺掉。

這時候怪事出現了，同夥舉刀時，忽然互相間似乎都不認識了。九個人自相殘殺了起來，結果全都死去。楊知春認為這是墓主顯靈，趕緊將盜來的財寶送回墓中，並用土草埋後離去。隨後楊知春到官府報了案，說明了盜墓的情況和經過，官府及時派了二十多個人去修復了這座古墓，但墓誌銘卻始終沒有找到。

結論：“報應”，僅是一種文化現象

顯然，在盜墓者身上出現的這些“遭報應”現象，並不可信。

除了上述的一類報應方式，“天打雷劈”也是一種民間常說的懲罰手段，如《子不語》中的“雷誅王三”（詳細本書《姦屍篇：盜墓者奸弟媳屍後遭到嚴懲》）。這些故事，不少出自志怪小說、傳言野史，本身就是虛的，真實性打折，合理