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劉去“好聚無賴少年，遊獵畢弋無度，國內冢藏，一皆發掘。”盜墓後患上了爛瘡之惡疾，合了民間的所謂“報應”一說。

報應現象二：意外傷害

好奇掘墓的溫放之“墜馬而卒”

在報應現象中，得病生瘡還是輕的，厲害的當是不得活。

劉義慶是南朝宋人，其所處時代盜墓現象頻發，而類似的記錄作品亦多。《異苑》即為同一時期的劉敬叔編撰。這也是一部類似於《搜神記》、《太平廣記》的志怪類奇書。書中第七卷專門記錄了與盜墓有關的逸聞趣事。

其中“溫放之開冢”條——

“蒼梧王士燮，漢末死於交趾，遂葬南境，而墓常濛霧，靈異不恆。屢經離亂，不復發掘。晉興寧中，太原溫放之為刺史，躬乘騎往開之，還即墜馬而卒。”

王士燮的墳墓有怪異的現象，墓上常會有霧罩著，盜墓者不敢盜。時為刺史的溫放之不信邪，偏偏要掘開看看，裡面到底有什麼鬼怪。結果在回來的路上，從馬上跌下來，活活摔死了。

溫放之的死應該是一種意外“交通事故”，可能僅是一種巧合，但與“報應”附會到一塊就怕人了。

報應現象三，上吊自殺

清西湖大盜掘冢遭奇報

《子不語》是乾隆、嘉慶時文人袁枚輯著的“奇聞集”，卷九中“掘冢奇報”的故事流傳甚廣——

杭州有一位靠盜墓發家的朱某，用今天的話來說，朱某是圈內的大腕級人物，見識廣，經驗足，連令人汗毛豎起來的殭屍都能說出一套一套的，有紫僵、白僵、綠僵、毛僵之類，一生盜墓無數。

“最奇者在六和塔西邊掘墳，有圈門石戶，廣數丈，中有鐵索懸金飾朱棺，斧之，乃犀皮所為，非木也。中一屍冕旒如王者，白鬚偉貌，見風悉化為灰。侍衛甲裳似層層繭紙所為，非絲非絹。又一陵中朱棺甚大，非紼索所懸，有四銅人如宦官狀，跪而以首承棺，雙手捧之，土花青綠，不知何代陵寢。”

報應篇　為何盜墓者多不得好死（2）

可能有人會認為，盜墓者都是無神論者，其實不是，盜墓者實際上也信鬼神。雖然幹著盜墓的營生，朱某卻很迷信，盜墓前喜歡占卜問卦，以此向神靈諮詢吉凶和將盜墓古冢陪葬品的豐厚與否。

當時西湖邊上有一座供奉民族英雄岳飛牌位的“嶽王廟”。有一天，朱某問卦，嶽王顯靈說話了，你盜墓取死人之財，罪惡超過了一般盜賊，如果再不悔改，我將把你斬殺。嶽王神的原話是這樣的，“汝發冢取死人財，罪浮於盜賊，再不悛改，吾將斬汝。”朱某聽罷，嚇得半死，從此洗手不幹了。

一年多後，朱某的手又癢了，同夥勸他再占卜一卦看看。

西湖水仙告訴朱某，在某塔下有一口石井，井的西邊有一大富人定的墳冢，可掘得千金。朱某一聽便動心了，不顧嶽王的警告，與同夥前去盜墓。朱某找了半天，經神靈指點才找到。掘開後發現，下面有一副石質大棺材，很沉重，六七個人根本扛不出來。後請來附近廟裡一位有秘招的和尚幫忙，卻因此出事，和尚竟然被墓穴中的怪物一塊一塊撕吃了。寺廟尋人不者，以為是朱某謀害的，便去官府告發。結果朱某因為這個官司弄得家破人亡，悔恨之下，於獄中上吊自殺。

“掘冢奇報”一事，從袁枚寫書的角度分析，他覺得是報應。報應里正好反映出中國古代官府對盜墓者兩種傳統的治裁手段：一是社會道德層面的懲罰，以借岳飛之口，警告盜墓者不得好死；二是官府例律的懲罰，被僧人告了官。在這兩種層面力量的重壓下，朱某最後畏罪自殺。袁枚的意思很明瞭——遭了報應。

報應現象四：丟掉江山

楚漢相爭劉邦勝有玄機

生病、死傷算什麼的，最大的報應是當不上皇帝。這種“報應”比較著名的是發生在楚霸王項羽身上的一起，最後導致江山都丟給了劉邦。

《漢書·楚元王傳》（卷36）透露，“項籍燔其宮室營宇，往者鹹見發掘·····自古至今，葬未有盛如始皇者也，數年之間，外被項籍之災，內離牧豎之禍，豈不哀哉”。項羽是否真的盜掘了秦始皇陵，史學界一直有爭議，真假難辯（詳見本書《人物篇：最牛氣的盜墓狂人項羽》）。但這事確實害慘了項羽，讓其戰爭對手劉邦抓住了機會。

自古視盜墓為惡行，屬“奸事”之列，頗不得人心。所以，劉邦藉此惡搞項羽，將其掘秦陵行為列為“十大罪狀”之