�嵌⒆諾叵陸堂胖�攏���黃淥�俗炅絲兆櫻　�

對出家人徵稅，歷朝歷代都很少這麼做，聽到這個命令，袁文宏想要勸一句，不過看到李孟的心情並不是太好，遲了下還是沒有出聲。

這一晚，膠州營的軍將也是盡歡而散，不過李孟卻一直是若有所思。

一行人到了兗州的時候，白日間和孔三德以及地方官員見面之後，在晚上李孟叫來了袁文宏，吩咐說道：

“袁先生，查下察哈爾和土默特他們到底是信紅教還是黃教？”

要查這個倒也很簡單，濟寧州這等繁華大城，多得是南來北往的商人，找個曾經去過草原上的問問就是。

沒用多少功夫，膠州營主簿袁文宏已經是把訊息帶了回來，原本察哈爾部和蒙古各部都是信奉**黃教，不過在十幾年前林丹汗還在的時候，改信了紅教，這信仰的改變造成了草原上各部的分列。

所謂紅教、黃教都是吐蕃佛教密宗的流傳分支，蒙元剛開始興起的時候，儘管鐵騎縱橫天下，可沒有和實力相稱的文化，民族相對接近，文化相對發達的吐蕃文化開始主動被動的被蒙古各部接受。

密宗的喇嘛在各部的地位極高，那些各教的坐床喇嘛地位甚至僅次於該部的汗王，而卻對於野蠻的蒙古韃虜來說，這些文化程度相對較高的喇嘛很多情況是相當於高階文官的作用，對各部的政策影響很大。

“能不能傳令下轄各寺廟，讓那邊的出家人去草原上看看，要是能和那些喇嘛一樣，說動那些蒙古王公供奉他們，那就是大功一件，本公這邊吝封賞。”

李孟這個想法的確有些異想天開，不過卻也是有他的考慮，宗教這種東西，都是傳承了幾千年的，處理好了或許是助力，處理不好卻是禍害，這次臨清州的小小變亂就是對地下教門的輕視造成。

袁文宏想了想，有些為難的開口說道：

“大帥，寺廟那些僧人，不是窮的沒辦法當和尚求口飯吃，就是養尊處優的享福，誰會有心思去那塞外苦寒之地，小人覺得怕是不會有人願意前往。”

李孟嘆了口氣，靠在了椅背上，緩聲開口說道：

“關外那些蒙古韃子，說的是他們的蒙語，信的喇嘛教和薩滿，和咱們漢人完全不是一個路子，要是不用相同的東西同化他們，怕是稍有反覆，這些蒙古韃子就要作亂。”

聽到李孟的這個說法，袁文宏心中頗為震動，他作為膠州營的主簿，心思還一直放在剛剛結束的大戰上，怎麼安定地方，戰俘的處理還有那些手尾，卻沒有想到李孟的心思已經是想了這麼遠。

這就是所謂的天下之心，的確，現在中原和北方已經是找不到可以值得當作對手的敵人，如果不出什麼意外的話，南方已經不會形成什麼抵抗了，現在大帥要考慮的敵人和對手，都只是在關外了。

袁文宏略微沉思了會，躬身開口說道：

“大帥的心思，小人明白了，請大帥給小人些時間，這樣的高僧在當今天下儘管難找，可未必找不到，等尋到了合適的人選，再來稟報大帥！”

對於李孟的這次勝利，決定天下的大勝，李孟統治下的各塊地盤體現了完全不同的反應，作為大本營和根基的山東表現的很平靜，因為這裡的百姓官員們已經是習慣了大帥的勝利，他們也有這個信心。

目前山東從上到下的文官們，除卻按照禮節恭賀大帥勝利之後，全部都是忙碌在崇禎十七年的各項工作結算還有第二年的預算，更高層級的官員則是在研究河南賣地的各項細節，沒有入仕計程車子文人們不管對膠州營的態度如何，都開始琢磨著在能不能在各地的田莊中某個見習的職位，因為有許多走這條路的前輩已經被派到各處州縣做官了。

如果說有些不同的，那就是今年山東各地的年節氣氛，比以往卻更加的濃烈一點，人們可以更加歡樂的慶祝。

李孟率領的部隊在到達齊河縣的時候，山東各地的信箋就開始如雪片般飛來，信上的內容千篇一律，一是恭賀大帥取勝，二是請大帥謀取更大的富貴。開始有人講李孟的天命，開始有人說當日李孟在薛家島千戶所誕生時的種種異象，大凡朝代更替，這種東西總是必不可少。

山東對此的態度就是不表明任何立場，任由其發展，對這些阿諛奉承、怪力亂神的東西根本不看一眼。當然不能冷冰冰的拒絕，現如今各處的人都是對李孟熱切期待，不能寒了地方人士的“忠心”。

崇禎十七年十一月初八早上，濟南城的西門大開，齊國公府的內眷，山東和濟南府