可是也是從那一天起，另一個讓他氣憤的事情卻又發生了。

那個被貢佈雷派到君士坦。丁堡來的法蘭西斯，從那天開始就如同一個到處展示翅膀的蝴蝶般開始在君士坦丁堡裡炫耀起來。

他在君士坦丁廣場上講演，在索。菲亞大教堂的訓誡廳裡講演，在一些官員的聚會宴席上講演，甚至在帝國元老院的那些元老們面前講演！

在那個人的描述中，倫格。朱裡。安特。貢佈雷就是上帝派到人世拯救世人的第二個聖子，而他在耶路撒冷所做的一切，已經從對異教徒的抵抗，變成了一次以血與火為聖水，以耶路撒冷城為聖盃的曠世洗禮！

死而復生，守護聖槍，拱衛的黎波里，最後是與薩拉。丁那傳奇般的媾和……

在那個法蘭西斯充滿智慧和心思縝密的弘辯中，。聖子的降臨意味著基督世界新的時代的到來，也意味著被世人所憧憬的人間天國道路已經開始鋪就。

而最令整個君士坦丁堡為之震動的，是法蘭西。斯有一次在聖尼古拉大教堂的廊柱廳裡對一些經院牧師說過的話。

“偉大的聖子從不掩飾自己是個凡人！”

即使已經過去。了兩個多月，可是依然還有人記得當法蘭西斯說出這句話時，所有聽到的人那種目瞪口呆的樣子。

“或者說是我們的子爵儘管擁有聖子的身份，但是卻從不認為自己是一個神聖存在。”法蘭西斯當時看著那些愕然盯視著自己的牧師平靜的說“對他來說，他的身體來自他的俗世的父母，他的思想來自多年來在羅馬文化下受到的薰陶，他的行為則是一個虔誠的基督徒應該做的一切。所以他難道不是一個很普通的人嗎？”

“可是如果那樣，他就不能稱為聖子，”當時的一個牧師曾經聲調犀利的駁斥“也許他是一個聖人，但是做為基督的血親，除非他是神聖的，否則這就是最大的褻瀆。”

“哦，這正是我要說的呀，”法蘭西斯似乎絲毫沒有因為自己的這些話感到後悔或者是恐懼“要知道他得到上帝的啟示和眷顧的那一刻之前，他不過是個普通的人，而就在他復活的那一刻起，他還是倫格。朱裡安特。貢佈雷，可也已經不是了。他是上帝賦予的聖靈的一部分，和那聖靈也是一體的。”

“這難道不是肉身而成聖嗎，還是他的神聖是早已存在的？”

“那麼上帝的賜予是在肉身之前還是成聖之後？”

……

就這樣，一次新的波瀾在君士坦丁堡掀動了起來，原本就以揣摩教義和追求至理而聞名的君士坦丁堡人開始沸騰了起來。

他們開始為那位聖子究竟是“肉身而成聖”，還是“聖而賦肉身”辯駁不休，喜歡咬文嚼字的，或者乾脆說是吃飽了撐的沒事做的神職人員就如同博爾普魯斯海峽洋流裡的鱈丁魚般聚集在一起相互辯論，相互批駁。

這股看起來讓來自歐洲的貴族感到莫名其妙的辯駁，甚至影響到了最普通的君士坦丁堡的民眾。

康拉德不止一次的看到，當有人要為該付給一個小販多少奧布里（一種羅馬小額貨幣）時，得到卻是讓人瞠目結舌的“聖子受生”或“他是非受生”的回答。

而當他有一次詢問一個士兵該如何找到某位貴族的宅院時，那個普通的巡城兵居然用在歐洲只有教士才會使用的詞彙回答他：“聖子是造於萬物之前，所以父大於子，而子是父在世間的證明。”……

這一切讓康拉德感到莫名其妙的同時也感到畏懼，他無法想象那個人居然只派了以個能言善辯的說客就讓整個君士坦丁堡瘋狂了起來，儘管他知道這座城市裡的人個個看起來都頗為虔誠，但是他還是覺得這一切實在有些令人不安。

同時更多的君士坦丁堡貴族則對那個人似乎傳奇般阻止了薩拉丁的奇蹟感到了更大的興趣。

滿足他們這個興趣的，則是護送法蘭西斯的那個叫阿歷克斯的近衛隊長。

在那個據說是個普通小農夫出身的騎士嘴裡，那位子爵大人成了與薩拉丁相互抗衡的偉大英雄和堪稱可與所有古代名將比肩的偉大統帥，在他的神奇指揮下，那支原本是一群烏合之眾的護聖軍，成為了即使是聖殿或是醫院騎士團也望塵莫及的無敵勁旅。

而在那面耀眼的紅色黑十字旗下的救贖騎士團和那個人的近衛軍，則給整個君士坦丁堡人留下了深刻的，甚至是浮想聯翩的印象。

那是一支神奇的軍隊，是在上帝的眷顧下可以與任何基督世界的敵人抗衡的軍隊，更是一支讓君士坦丁堡人為之神往的保持著古風的羅馬