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較早出現的詠月思鄉的代表作品當推“古詩十九首”中的《明月何皎皎》：

“明月何皎皎，照我羅床幃。 憂愁不能寐，攬衣起徘徊。 客行雖雲樂，不如早旋歸。 出戶獨彷徨，愁思當告誰？引領還入房，淚下沾裳衣。 ”

詩人描寫的月明之夜，已不只是給主人公提供的一般生活場景。 究竟是照進羅幃的月光引動了遊子的鄉愁，還是遊子本來就夜不成寐惱於撩人情思的月光；是主人公因情見景，還是因景而生情，實在很難分辯清楚。 但詩人寫自己步入中庭，希望透過千里相關的明月，寄託自己的鄉思卻非　常（炫…書…網）分明地傳遞出來。

王建有詩句雲：“中庭地白樹棲鴉，冷霜無聲溼桂花。 今夜月明人盡望。 不知秋思落誰家？”正因“月明人盡望”，明月在中國人的傳統觀念中就象徵閤家團圓或良朋宴集地歡樂，詠月懷人便很自然。 這類詩詞抒發的感情細膩，纏綿徘惻。

月下懷人的相思作品可以追溯到《詩經。月出》、《詩經。雄雉》，它們可以說是中國詩史上最早出現的月下懷人之作。

月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮。 勞心悄兮。

月出皓兮，佼人忄劉兮。 舒憂受兮，勞心搔兮。

前者表現的是男女相悅而相戀，後者表現的是思婦見日月之往來而思其君從役之久長。 這也許是中國文學中最早描寫月下懷人描寫作品，它基本奠定了明月意象的懷人內涵和表現方式，其後逐步發展豐富。 這裡隨擷幾例：

杜甫《月夜》：“香霧雲環鬢溼，清輝玉臂寒。 何時倚虛幌，雙照淚痕幹。 ”詩人客居異地思念親人地描寫感人肺腑。 《夢李白》：“滿月落屋樑。 猶疑照顏色。 ”流放夜郎的李白容顏彷彿在月光中隱約出現，深厚地友情從中可見。

張九齡《望月懷遠》：“海上明月生，天涯共此時。 ”另一首《子夜吳歌》：“長安一片月，萬戶搗衣聲。 ”

蔡仲《蒼梧謠》：“天！休使圓蟾照客眠。 人何在？桂影自嬋娟。 ”這首小令透過對圓月的所見所感，寫出沉摯的思念之情，寥寥十六個字，曲折有致。 梅堯臣贊此詞曰：“含不盡之意於言外。 ”表達出“明月不諳離恨苦”（晏殊語）的境味。

《詩經。月出》既是一首懷人之作，同時也是抒寫憂思愁結的作品；古詩十九首中的《明月何皎皎》、《孟冬寒氣至》也賦予月夜以憂愁的原始情感。 月亮地鄉思、懷人意象似乎總是與淒冷孤寂的情懷相聯絡、互相統一。 月光清冷是自然現象。 人的悽寂是心理現象，二者交織交融就釀成了“皓月寒光割人腸”的蕭瑟淒冷的世界，詩詞作者的孤寂、無奈情懷及對時運的慨嘆往往便借月來抒發，月亮也就衍化成了悽苦傷懷的意象。

三、休問千古盈虧月

美麗悽清地明月是中國文學史中的一道獨特風景，千百年來人們感受明月吟詠明月，因為不同時期、不同作家的生平遭遇、才性學識不同。 於是產生從不同視角，以越來越純熟的技巧不斷豐富和深化月亮的內涵和吟月的表現方式。 上面所說地是明月憂愁類意象，隨著歷史演進、時代變遷、文學繁榮明月還衍更多的其它意象。

其一，月是人事變遷的見證。

月亮“千古盈虧”是人世亙古以來盈虧往復的自然規律。 但人們卻從中折射出融歷史透視和宇宙透視為一體的時間憂患意識，回觀一切人世的英雄業績、滄桑之變，自然充滿了生命短促、世事無常、興亡盛衰不容人問的感受。 月出月落，週而復始，明月依舊，人事卻非，明月是人事變遷的見證人。

當然還有許多形形色色相類似的人。

在我們正常人看來。 他們毫不疑問都是可憐、可笑的。 但在他們地眼裡，我們卻肯定是不可理喻地。

其實。 不管是我們所謂的正常人，還是他們所謂地不正常的人，都是有各自追求的東西，瘋子常常是樂觀的，而正常的人常常有迷茫和煩惱。 倘若剝離了功利及約定俗成的成敗是非標準，誰是真正快樂的還