刻，如果像開始的時候一樣謹慎，就不會陷入敗局。所以說聖人追求的是眾人不願追求的東西，他並不看重難得的財物；聖人學習的是眾人不願學習的道德，他善於總結別人的過錯。聖人總是輔助萬物迴歸自然而不敢恣意妄為。

第六十五章 國家公僕

古時候善於以道治國的人，不是以精明教導民眾，而是以淳樸教導民眾。民眾之所以難以管治，是因為他們已經有太多的智謀。所以說再用智謀治理國家，是國家的禍患；不用智謀治理國家，是國家的福祉。認識了兩者的區別，就能成為國家的公僕。能夠成為國家的公僕，就具備了所謂的玄德。公僕所具有的玄德，是多麼的深厚而廣博，他讓萬物迴歸自然，然後達到天下大治。

第六十六章 百穀之王

大江大海之所以成為溪水河流的彙集之地，是因為它們善於處在低下的地位，所以能夠成為百穀之王。所以說聖人要成為人民的領袖，必須做到言語謙下；聖人要成為人民的表率，必須把自己的利益放在人民的後面。這樣聖人身居高位，人民不會感到重負；站在人民的前面，人民不會受到妨礙。所以天下人都樂於擁護他而不是厭惡他。因為他不爭奪天下人的利益，所以天下沒有人能夠與他相爭。

第六十七章 我有三寶

天下人都對我說：道太廣大了，不像任何事物。正是因為道的廣大，所以不像任何事物。如果像了某個事物，它早就變得渺小了。有三種品德我視為珍寶，堅守而且保持著。第一種叫做慈愛，第二種叫做勤儉，第三種叫做不敢為天下先。因為慈愛，所以能夠勇挑重擔；因為勤儉，所以能夠知識廣博；因為不敢為天下先，所以能夠大器晚成。如今的人們捨棄慈愛而追求勇敢，捨棄勤儉而追求廣博，捨棄謙讓而追求先機，我看是不會成功的。慈愛啊慈愛，用來征戰能夠取得勝利，用來防守能夠取得穩固。如果上天要救助某人，也是用慈愛來護衛他。

第六十八章 將帥武德

善於成為武士的人，不輕易顯示自己的勇猛。善於對敵作戰的人，不輕易表現自己的憤怒。善於戰勝敵人的人，不輕易與敵人正面交鋒。善於使用人才的人，總是謙和地對待下屬。這就是不爭強而能取勝的武德，作為將帥需要團結眾人的力量，才能夠建立不朽的功勳。

第六十九章 用兵之道

善於用兵的人說：我不敢主動挑釁，而會保持謹慎；不敢貪功冒進，而會退讓防守。當敵人前來侵犯，卻不知道我軍的行蹤，總是被動地捱打，實力不斷地被削弱。這時候最大的禍患，莫過於輕視敵人，如果輕視敵人，將喪失已有的戰果。如果兩軍對陣，仍然旗鼓相當，那麼驕兵必敗，哀兵容易取勝。

第七十章 聖人懷玉

我講述的道理很容易理解，很容易實行。而天下人卻不能理解，不能實行。理論有基本的觀念，事情有產生的原因。只是由於人們沒有了解基本的東西，所以才會誤解我的真意。瞭解我的人其實很少，像我一樣看世界的人更是難以見到。所以說聖人看上去好像穿著粗布衣衫，而他的思想卻像美玉一樣珍貴。

第七十一章 有病可知

知道自己的知識有限，這是一個優點。不甚瞭解卻自以為是，這是一個缺點。聖人不會自以為是，他會克服自己的缺點。正因為克服了缺點，所以他能夠不犯錯誤。

第七十二章 聖人知愛

人民不再畏懼威迫時，巨大的威脅就會來臨。不要逼迫人民，以至於他們無法安居；不要壓榨人民，以至於他們無法生存。統治者不去壓迫人民，人民就不會厭惡他。所以聖明的君王有自知之明而不表現權威，能自尊自愛而不炫耀高貴。他會捨棄後者而獲取前者。

第七十三章 天網恢恢

勇敢地面對危險就會被殺害，勇敢面對機遇就會得活路。這兩種都是勇敢，有的得利，有的遇害。上天的惡運安排，誰能知道其中的緣故？所以聖明的人做事情，要將困難想得多一些。自然之道表現在：不爭鬥而善於取勝，不言語而善於回應，不召喚而自動到來，寬緩而善於謀劃。天地自然之道啊，就像一張無形的大網，看上去彷彿很稀疏，卻不會遺漏任何事物。

第七十四章 民不畏死

民眾已經不再畏懼死亡了，怎麼還用死亡去恐嚇他們？如果能使民眾常常畏懼死亡，對於那些為非作歹的人，我們只要把他們抓起來殺掉，誰還敢再去為非作歹？通常是專管刑殺的人去執行刑殺的任務，如果讓普通人代替專管的人去執行刑殺，就像讓普通