抵抗，由於吳軍團團包圍，勾踐只得向吳屈辱求和，夫差不聽伍子胥勸阻，同意了勾踐的求和要求。

吳國的爭霸活動在南方地區取得勝利後，便向北方中原地區進逼，公元前485年，夫差聯合魯國，大敗齊軍。公元前482年，夫差又率領著數萬精兵，由水路北上，到達黃池（今河南封丘縣南），與晉、魯等諸侯國君會盟。吳王夫差在這次盟會上，以強大的軍事力量為後盾，爭得霸主的地位。孫武雖沒有直接參加攻齊取勝、與晉爭霸兩事，但在此前孫武精心訓練軍隊和制定軍事謀略，對夫差建立霸業有不可抹煞的巨大貢獻。

隨著吳國霸業的蒸蒸日上，夫差漸漸自以為是，不納忠言。伍子胥認為：勾踐被迫求和，一定還會想辦法到以後報復，故必須徹底滅掉越國，絕不能姑息奸，留下後患。但夫差聽了奸臣的挑撥，不僅不理睬伍子胥的苦諫，反而製造藉口，逼其自盡，甚至命人將伍子胥的屍體裝在一隻皮袋裡，扔到江中，不給安葬。孫武深知“飛鳥絕，良弓藏；狐兔盡，走狗烹”的道理，對伍子胥慘死的一幕十分寒心，於是便悄然歸隱，息影深山，根據自己訓練軍隊、指揮作戰的經驗，修訂其兵法13篇，使其更臻完善。

事情不出伍子胥所料，越王勾踐屈辱求和後，臥薪嚐膽，立志報復，他十年生聚，十年教訓，使越國富足，越軍精悍。公元前482　年，越軍乘吳軍主力聚集黃池與中原諸侯盟會、吳國國內兵力空虛之際，發兵襲擊吳國，攻入吳國國都，吳國遭此劫難，便一蹶不振，由盛轉衰，延至公元前473　年，正式被越國滅亡，夫差愧恨交加，自刎而死。孫武所夢想的由吳王統一華夏，也就成為泡影　。

孫武的一生，除了其赫赫戰功以外，更主要的是他給後人留下了不少珍貴的論兵、論政的篇章，其中尤以流傳下來的《孫子兵法》最著名。這短短的13篇5000字，體現了孫武完整的軍事思想體系。

第一章：始計

第一章：始計

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民於上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。書包　網　。　想看書來

第一節：兵者國之大事

第一節：兵者國之大事

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

筆者字面理解

孫子曰：兵者，國之大事。

孫子論述：軍事是關係到一個國家國計民生的大事。

死生之地，存亡之道，不可不察也。

關係到國家生死存亡的大事，不可以不引起高度重視。

筆者感悟

孫子把軍事視為事關一個國家生死存亡的大事來高度重視。

千百年來的歷史經驗告訴我們：一個國家，軍事弱則國弱，軍事強則國強。

中華民族是一個愛好和平的民族，我們曾經領先世界數千年，從來沒有恃強凌弱，從來沒有發動過一次侵略戰爭。但是，近代中華民族的屈辱史告訴我們“弱國無外交”，弱國就要被欺負，弱國就要受屈辱，弱國在世界上是沒有地位的。“強國必強軍”這是帝國主義教會我們的一個“真理”。

第二次世界大戰後，美國經濟、軍事實力空前增強，走上了世界權力的頂峰，向世界各地大肆擴張，成為超級大國，充當資本主義世界的霸主。它先後提出杜魯門主義、馬歇爾計劃；建立北大西洋公約組織；實行“第四點計劃”，與許多國家簽訂了一系列軍事同盟條約，建立海外軍