我雪劍。”

小凰飛奔而去。

劍還未至，冷風已在夏縈塵與“雷劍”禽尤之間貫過，殺意凜然，鋒銳如刀。

……

***

墨家，雷劍，禽尤。

墨家，先秦時乃是諸子百家之一，與儒家並稱當世兩大顯學。

在劉桑的上一世中，一些遊戲如《軒轅劍》，動畫如《秦時明月》，還有許多小說，都將墨門塑造成與暴秦相抗的反秦勢力，但歷史上的真實，卻與此截然不同，墨家不但不是反秦勢力，反是大秦之所以能夠併吞六國之助力。

墨家提倡“非攻、兼愛”，從祖師墨子始，便時常助人守城，楚悼王死時，曾發生一場驚天之變，陽城君等楚國貴戚攻殺吳起，吳起藏於楚悼王屍體之下，雖被亂箭shè死，但殺害他的那些貴戚亦因箭shè悼王，為下任楚王剿殺。

陽城君因此失國，而為他守城的墨家鉅子孟勝及其弟子一百八十五人，為踐墨子之義，竟是以死殉城，令天下動容。

當時，即位四年，幼時曾遭莫大國恥與國難、曾流亡各國近三十年的秦獻公因墨家之義而震撼，盡招墨者，當時秦國積弱，魏國勢強，連佔秦國土地，甚至已劍指秦國心腹，各地墨者既因其“非攻”理念，又因秦獻公禮待，紛紛投往秦國，而秦獻公因墨家鉅子孟勝及其弟子集體赴義之舉，從一開始就對墨家給予無限信任，城防最高長官“守”、“尉”，俱從墨者中挑選，但有墨者與秦國貴族發生爭執，俱信墨者。

墨家不但jīng於各種守城之術，亦長於兵法、辯術，及各種機關器械，而更重要的是，墨者終其一生所貫穿的jīng神，並不只是“非攻”、“兼愛”，更有“俠”、“義”二字，重然諾，輕生死。

秦獻公對墨者的信任，得到墨者千百倍的回報，墨家在掌握秦**事後，不但為秦國造出各種先進於其它六國的器械，更替秦國鞏固城池，召集義士，終於在石門大破魏國，使秦國免於覆滅。

軍事上，有墨家全力相助，政事上，因商殃變法廢井田、重農桑、統度量、郡縣制的成功，亦使秦國變得富強起來，秦國開始由弱轉強，奮六世之餘烈，終成劍指天下之強國。

秦國變強後，墨者的地位卻開始變得尷尬起來，一方面，秦國對墨家有恩有義，墨家與秦國之間的關係已是千絲萬縷，斬之不斷，而秦國對墨者的信任始終不減，對於將“義”看得極重的墨門，實無法做出背棄秦國之事，然而另一方面，秦國變強之後，yù求霸業，開始攻打六國，顯然違背了墨家“非攻”的理念。

那時的墨者依舊堅持著只守城，不攻城的信念，並慢慢地從秦**方淡出，但不管怎樣，墨家的兵法、機關術、器械早已融入了秦國，在墨家數代的助力下，大秦不管是組織力還是兵器都要超出其它六國，為大秦一統六國的局面奠定了基礎。

因信念不同，被迫與秦**方劃清界線的墨家，依舊得到大秦的重用，但“非攻”、“兼愛”本是墨家的兩大主旨，留在秦國的墨者已是沒有多少立場和餘地再談論這兩點，一方面，墨家的“節葬”、“尚賢”、“非樂”、“尚同”、“節用”等口號依舊被秦朝官方大力推行，甚至成為了秦廷用來愚民的工具，但另一方面，“非攻”與“兼愛”是本，“節葬”與“非樂”等是末，本末倒置的墨家學說已是無法避免它的式微，並慢慢轉變成“墨俠”、“墨辯”兩系，也就是後世所說的“墨家後學”。

墨家本是擅長兵法，尤其是擅長守城術，但到了“墨俠”，開始變成以個人武力鋤惡扶弱，“俠”之一字，最早便是用在戰國末期的墨者身上。

而“墨辯”，則是以《墨經》為寶典發展出來的辯論術，從某種程度上來說，已是變成諸子百家中jīng於詭辯的名家一樣的“左道”，雖然如此，墨家的機關術、邏輯學、籌算等巧技依舊在“墨辯”間流傳下來，只不過不再用於軍事，而是用於民間的水利、耕作等。

但就算如此，墨家學說依舊算是大秦的官方學說，只是刻意地避開了其最重要的“非攻”、“兼愛”這兩大主題。

直到秦始皇一統六國後，因韓非子“儒以文亂法，俠以武犯禁”之言，秦始皇焚書坑儒，又收天下之兵，禁止墨武，原本就已經大不如前的“墨家後學”也受到重挫。

歷史在這裡出現了不同的岔路，在劉桑上一世的歷史中，墨家隨著大秦二世而亡，漢朝以道家“黃老之術”治國，到了漢武帝時又“罷黜百家，獨尊儒術”，經董仲舒修改後的儒學開始大興，本是用